“此时y极y生，太y真火，即生于子”，这个时候y极y生，太y真火光明的现象，动的现象，生于“子”。“天开于子，地辟于丑，人生于寅”，现在说静极了y动，太y真火就发生了。
“此时y极y生，太y真火，即生于子”，这个时候y极y生，太y真火光明的现象，动的现象，生于“子”。“天开于子，地辟于丑，人生于寅”，现在说静极了y动，太y真火就发生了。
有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放大，是端正！决不是弯腰驼背的。
有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放大，是端正！决不是弯腰驼背的。
十七讲
十七讲
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久之铅尽汞g，y消y长，方得变种x为ฦ真x，化识神为元神。”上次讲到这个乾坤大j，从顶上下来，并不是说到เ达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶ะ门开了，认为这样到家了，那还差得很远！那不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个ฐ字形容。有时候身心乃ี至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到เ“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之ใ又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
“动静相生，循环不息，炼之ใ又炼，r逐抽铅添汞。久之铅尽汞g，y消y长，方得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到这个乾坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶ะ门开了，认为这样到家了，那还差ๆ得很远！那不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个ฐ字形容。有时候身心乃至经脉ำ骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个ฐ现象要听其自然。
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须ี臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
脾ຆ土间脑แ神通
脾土间脑แ神通
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示ิ当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界ศ时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界ศ掉进凡夫境界，就由á“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中ณ了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义แ，也将画卦的开始加以说明，“最初ม落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界ศ掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义แ，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾ດ卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义แ。先讲第一重，它是代表身体心脏ู部分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中ณ国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己้、子孙；佛家的文化则讲个ฐ人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个ฐ心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方寸之ใ地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方แ寸地，传与子孙耕”，这就是中ณ国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
久愛‘5๓
久ื愛‘5
我说《参同契》上册1้
我说《参同契》上册1
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初ม动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那不过是“震来受符”的一y初ม动。拿生理来说，什么是震卦境界ศ呢？我们上次讲伍柳派认为ฦ男xy举的时候，女x胸部r房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界？就是当我们睡眠刚ธ醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那个将醒未醒之间，这个生理上是有作用的。
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界ศ呢？我们上次讲伍柳派认为男xy举的时候，女x胸ถ部r房坚挺，所谓春情发动，认为ฦ这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界？就是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那个将醒未醒之间，这个ฐ生理上是有作用的。
个心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
个心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到เ成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂得活子时，刚才我们已经提到เ过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男ç的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两个人面孔相同的。同样的，世界上没有两ä个人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个ฐ是y气真正的发动。
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为ฦ学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个ฐ人奇经八脉ำ不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂得活子时，刚才我们已经提到เ过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个法则ท。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界ศ上没有两个ฐ人面孔相同的。同样的，世界上没有两个ฐ人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚才所讲的“幽潜沦匿，变化于中ณ”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个ฐ是y气真正的发动。
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再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾卦。y气升到เ了最高，所以我们要注意啊！到เy历四月y历五六月，这个地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾ດ卦。y气升到เ了最高，所以我们要注意啊！到y历四月y历五六月，这个ฐ地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
这个道基建立了，所以道家说“百r筑基”，修道人常在这个境界ศ中。现在他明讲这个时候“则情来归x”，那当然没有妄念。学佛的人拼命想断妄念，你断不了，因为ฦ用心断妄念，那个用心本身就是妄念，所以断不了。“情来归x”是妄念自然不起，不是压制下去的，它的现象是气住脉停，就是达摩祖师所讲的四句。在道家讲，这个境界是七情六欲自然不动。但是这没有到家，只是初步，这时“离中之y，复还于坤，坎中之y，复还于乾矣”，这个ฐ离卦，离中虚，外面的两ä爻代表y，中间有真y之ใ气，等于太y中间有黑点。离中ณ的y，这个ฐ时候思想自然宁静，清净没有妄念。没有妄念的那个境界ศ是坤卦的纯y，纯y不是坏，好得很，纯y就宁静了。
所以“离中之y”，也就是y中的y归到一个大y沉的境界，就返归于坤。坎卦是从坤卦这个地来的，在身体上，一般人讲气脉由海ร底起，丹田以下都是坤。坎中满，中间一y爻，坎中的y气，就是身体内部由下面上升的一股y能之气，y中ณ的真y返归于乾，升到顶ะ。升到顶之后，前脑后脑一切脑细胞都归位了，非常宁静，脑แ子里头没有杂乱ກ的思想。修密宗，真正的密宗〔“真正”这两个字，是否认其他的、修到เ中脉通了，顶ะ天立地，与天地合一了。所以坎中ณ的y气“复还于乾”，归到乾y。在显教的佛学，就是修到四加行“顶”的境界。暂且不管教理上理论的解释，这个可是实际的工夫，这有形有相。如果我们拿道家的东西来解释佛家工夫的话，“暖”就是“离中之y，返归于坤”，“顶”就是“坎中ณ之y，复还于乾”。不管你怎么反对，说这是道家，那是佛家，天地真理只有一个，随便你是哪一教哪个工夫，真证到时是一样的，不是两样。人总是一个人嘛，人总是有鼻子眼睛。
专一就是静
原文这一节开始的两句话，到这里解说完了，所以“故曰，爰斯之时，情合乾坤。乾x至健，静则专而动则直”，拿《易经》来讲，乾ດ卦代表纯y之体，永远在动，是生命的动力。所以“天行健”，乾是至健，是不死的。当乾ດ卦静态的时候，实际上没有真静，因为它动得快，看它好像不动。什么是静呢？当我们身心专一的时候，才感觉到静态，其实那是不是静态不知道。所以“静则专”，换句话说，专到เ极点才做到静。人定也是那ว样，所以系心一缘就能ม人定，心散乱不是定。你打起坐来，觉得气走到那里，哎唷，通了！那你根本在乱！所以庄子叫这个为ฦ“坐驰”，坐在那里开运动会。真正的静，庄子还有一个ฐ名称叫“坐忘”，忘记了自己在坐，那就是静，是专。能够做到静且专的话，乾ດ卦y能发动得就快。
我们做工ื夫的真到了这个境界是什么状况呢？“一点元神，为精气之主宰，至刚至直而不可御”，这个时候气脉真正贯通，密宗叫打通了中ณ脉，道家叫冲脉。有人著书，拼命骂道家这个冲脉不是密宗的中ณ脉，好像中国的总比外国差一点，非常可笑。这个冲脉所谓“冲”，它不只是在身上“冲”，而是一片天人合一的境界。这个脉ำ打开，一点元神宁静到极点，定到เ极点那个ฐ力量，会使得全身的气脉统统充满，你的手脚指节，连每一根头发，都有力量；这个力量不是打死人那种，而是一种充满。到เ了完全专一时，一点元神就做了精气的主宰，“至刚至直”。刚是y能ม之x，所以充满
而且是直。
常有人问，打坐时勾腰驼背可不可以？当然不可以！但是年纪大身体不好，就只好自然些，不要一定挺起来，那样非受伤不可。等到เ那个ฐy气发动，你要弯也弯不下去，这个精气神，就是孟子那句话“浩然之气，充塞于天地之ใ间”。孟子那两句话
“以言乎两弦之炁，则曰金水”，以每月y历的上半月下半月做代表。“以言乎甲â庚之ใ用，则曰金木。以言乎ๆ伏炼之功，则曰金火，颠倒取用不可穷诘”。道家书上代名辞?