胡粉硫黄的作用
胡粉硫黄的作用
如何炼内丹
如何炼内丹ล
再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部ຖ分，而且象数部分更多，包括了yy家的学问。yy家在诸子百家之中是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学问。五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为是同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲â”也很麻烦，中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配合，如何同十天g、十二地支配合，把这些相关的综合拢来叫纳甲。这些东西都太专业，那么多专业的东西，在《参同
再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部分，而且象数部分更多，包括了yy家的学问。yy家在诸子百家之ใ中是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学问。五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为是同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲”也很麻烦，中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配合，如何同十天g、十二地支配合，把这些相关的综合拢来叫纳甲。这些东西都太专业，那么เ多专业的东西，在《参同
一、。血压，那是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身体，因为我活到这个年纪，用了几十年很够本了。即使检查出来，有个ฐ不好怎么เ办？不好也是死，好也是死。已经晓得最后是这么一件事，所以懒得去麻烦检查。
一、。血压，那是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身体，因为ฦ我活到这个年纪，用了几十年很够本了。即使检查出来，有个不好怎么办？不好也是死，好也是死。已๐经晓得最后是这么一件事，所以懒得去麻烦检查。
“调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和”，这是佛家的话，这就是初步结丹。参禅到เ达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个程度也只是初步结丹ล就是练基之ใ功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到“六根大定，百脉冲和”的境界也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由“观”而到“照ั”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉ำ奇经八脉ำ完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初ม步结丹，这是“御政”。
“调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和”，这是佛家的话，这就是初ม步结丹。参禅到达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个ฐ程度也只是初步结丹就是练基之ใ功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到“六根大定，百脉冲和”的境界ศ也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由“观”而到“照”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉ำ完全通了，六根大定是百脉ำ冲和，平衡，这才初ม步结丹ล，这是“御政”。
“三r出为ฦ爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，那ว个时候披着一个红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个ฐ琉璃世界ศ看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
“三r出为爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，那个时候披着一个ฐ红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个琉璃世界看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个ฐ味道？那真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
五金八石的外丹朱有神仙不读书守哪个窍上品丹ล法如何炼
五金八石的外丹ล朱有神仙不读书守哪个ฐ窍上品丹法如何炼
的，那是有他道理的。
的，那是有他道理的。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大？你们也不懂！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个ฐ长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那ว个白的葛根慢慢吞下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出来，它会给消化了。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中ณ国月亮不圆？不大？你们也不懂！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川ษ很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由á喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己้试过了，因为ฦ虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出来，它会给消化了。
法里头也有，不过说得都很隐晦。
法里头也有，不过说得都很隐晦。
想成仙的大人物们
想成仙的大人物们
“y焰”，就是太y的光影。这个时候y气上升，万一有人工夫到了这个程度，看到光影上升，不要认为ฦ这个就是y气！这是y气的投影，它的本身还不是这个。就像是你眼睛不舒服了，揉一下马上所看到的现象，那个ฐ不算数的。所以说“如野马尘埃之状”。
“故曰，形体为灰土，状若明窗尘”，所以他说外表这个时候定了，像槁木死灰，没有什么光华，“此为坎离始媾，大药将产之ใ法象”。要注意这个！这个ฐ叫做“坎离j媾”，也是形容这个童男ç童女，yyj媾，这是大药将产时的现象。这个大药就是金丹，自己本身生命中ณ有的，经过自己的锻炼，恢复了，得了这个药就长生不死。
乾坤文大还丹
现在回到เ《参同契》的原文，“捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋๙十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫ใ，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。”这段原文我们假使拿白话做批注发挥，又是一套了。我觉得古人讲得很好，不需要画蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹，研究这个就想批注，一辈子痛苦，因为没有搞通，只好化名来写批注。这是要真正做工夫才能达到的，不是空d理论。这一节原文我们念过了，下面是朱云y真人的解释，每一句都有发挥。
“此节言乾ດ坤j媾，还丹之法象也。”注意啊，上一节是“坎离j媾”，是大药将发生的一个现象。坎离两卦，代表了r月，坎卦为月，离卦为r。离卦从哪里来呢？从乾ດ卦来，乾为天；坎卦从坤卦来，坤为地。天地不是有形的天地，是抽象的天地。乾卦是纯y，乾卦的中爻变成y爻就是离卦，y中ณ之y，所以离卦代表太y。这太y中间，拿《易经》的现象上来讲，它有黑点，为y中之ใy。坤卦是纯y的代表，中爻一变就变成了坎卦。坎为ฦ月亮，月亮本身不能ม发光，要吸收了太y的光明才发光。我们今天人类社ุ会在地球上，所看到的天地宇宙的光明，是靠r月运行而来的。太y月亮本身哪里来呢？是宇宙自然有个法则来的，这就叫做天地，卦的现象叫做乾ດ坤。现在他拿这一个法则ท说明人体就是个小宇宙、小天地。所以，开始结丹ล的现象叫“坎离相j”，进一步超越这个ฐ坎离的境界ศ，就是“大还丹”，也叫“乾坤j媾”，这比“坎离j媾”更进一步了。
“坎离既j会于黄房，抟炼两ä物，并合为一，养在坤炉之中”，前面刚才讲到坎离相j，神进到里头，念也不动了，那真是一念不生全体现，禅宗有个悟道的偈子就有这两句话：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”六根就是眼耳鼻舌身意，要怎样才使他能够不动呢？非要气住脉停不可！气住脉停就是命功，“一念不生全体现”就是x功。拿道家的立场说这两个，结合垅来就是“坎离j会于黄房”。黄房在中ณ宫，在人体来讲正好在脾ຆ胃这个部ຖ位，心窝以下肚脐以上。这个中间中ณ心点的部位，神气自然凝结了，中宫充满了。大家自己摸摸看，这个部分凹进去，即使你是一个胖子，这里还是能ม摸到的。如果这一段凹的，就是没有打通。真到了这个时候，打通于“黄房”，还要定下去，还要凝静
下去。“抟炼两ä物”，“抟”，好像揉面粉搓汤圆一样，自己在身体的内部揉这两样东西，在混合，等于画太极图一y一y的旋转。“抟炼”这样旋转，要经过多久？经过多少境界？经过多少层次呢？每人不同，就看个人的机缘、个人的身体、个人的功德成就。在内部ຖ“抟炼两物，并合为一”，所谓神气凝结了，无中生有，没有实质的东西，但是却有那个作用。凝合在一起了，然后“养在坤炉之中”。
吕纯y的诗：“一r清闲自在仙，六神和合报平安。丹田à有宝休寻道，对境无心莫问禅。”就是到เ达了这个境界。“一r清闲自在仙”，哪里去找神仙呢？人能ม够做到เ有一天清闲自在就是神仙了。“六神和合报平安”，眼耳鼻舌身意要能和合，心境都在平安境界ศ中。所以“丹田有宝休寻道”，不要另外去找一个道了。“对境无心莫问禅”，心念也空了。“养在坤炉之中ณ”等于吕纯y祖师这个ฐ诗的境界。这一段很重要的！世界上打坐用工夫真正能够到达这样的，几乎没有。
不死之苑
“时节一到，大药便产，所谓水乡铅，只一味是也。”这个ฐ时候，一定多久ื呢？每人都不一定，所谓本身生命产生大药，这个是长生不死之ใ药，不是长生不老之药。根据道家的《黄庭经》，这不是外药，是自己本身有的“内药”，叫做“内丹”。道家所谓“上药三品，神与气精”，精、气、神真正地结合了，这是长生不死之药。我们为什么เ会死，因为精是精，气是气，神是神，三样分开不能凝结。凝结拢来，佛
学叫“定”，道家不叫“定”叫“凝”。实际上讲“定”是讲原则，“凝”是讲那个现象，两个ฐ字各有它的妙用，“凝”比
较好。
这个大药也是本身来的，精、气、神在这个时候凝结住了，已经在我们这个身体锅炉中酝酿很久了。所以道家比喻像女人怀胎十月，这个“定”等于怀胎的现象，快要生产了。所谓“水乡铅”，“水乡”又是代语了，所以看丹经道书很麻烦，壬癸水，属于北方坎卦；“铅”也是代语，本来水银的x质很流动，有了铅水银就固定不动了。就是说我们的思想杂乱，妄想多，停不掉，一旦精气、元气凝住了，你要想乱想也想不起来了。你说那ว不就什么都不知道了吗？实际上什么เ都知道！但是没有杂念妄想。
张紫y真人说，“烦恼无由更上心”，你想要想一件痛苦的事，或又生气又烦恼的事，都想不起来了。有人打你儿个耳光，吐口水在你脸上，你想自己应该生气，可是没有气了，这个时候就是这样。所谓“水乡铅，只一味是也”，只有这一样东西没有第二样，这个就是“药”。
这个“药”是怎么เ来的呢？所有丹经道书你去研究完了，只告诉你这个时候会有药来。实际上也用不着讲穿，讲穿了也没有用，到那时自然会知道，是一个东西来了。刚才已经跟大家讲了，我没有道，我是说书的，这不是谦虚，我若有了这个ฐ药，已经跑掉了，何必在这里卖嘴巴呢？我是根据学理告诉大家，这个时候只有你自己会知道这个东西来了，这个就是真的到达结丹。
所以你不要去追问，追问也没有用！你打坐连普通的定境都做不到เ，你懂这个又有什么เ用呢？拿去吹牛，然后装ณ成自己是一个老师的样子，到处去教人，传一个ฐ打坐，传一个ฐ口诀，那是在造业啊！不可以这样做！所以你要注意，这里是个大关键，丹经道书不是故意保留的。丹ล经道书难读，等于读司马迁的《史记》一样，把全部《史记》都融会贯通，你才会懂ฦ某个问题在某一篇、某一句已经有了，都已答复了。丹ล经道书的情形也是这样，他说这个长生不死之大药，就是金丹ล了。
采丹药的方แ法
“大药既产，即忙采取。当以真意为媒，迴风混合，徐徐从坤炉，升人乾鼎，方แ得凝而成丹。”这个都讲得很明白。注意啊，你们讲气脉ำ通，中脉打通，通了又怎样？不过像打通一个山路，通了好走路。气脉通了就是这个意思，不过通了以后还有很多修持。“大药既产”，这个东西来了，“即忙采取”，赶快要把握，错过就跑掉了，离开了身体生命，又散之于虚空。如果先动手先用念头去把握，则变成妄想，没有用
“午时从泥丸退火”，到了静态来又下降了，“应妮卦”，妮卦有一y，天风娠圍〉，外卦还是乾卦，乾为天；下卦是巽卦，巽为风。上面五爻是y的，只有下面一爻y动，这五y里头一y多可贵！等于复卦五y里头一y。我常常讲你们不懂《易经》，什么叫yy？那个ฐ复卦是五女一男ç一起在孤岛上，孤?