冯见雄在教室里随手把作业给做了，然后去食堂吃点饭。下午茶的时候刚ธ刚被妹子请吃了抹茶蛋糕，他也没什么เ胃口，就点了两ä个素า菜，米饭也没要。
新-浪家的博客，虽然在冯见雄前世读大学的时候已经出来了，但是当时的他毕竟还是一个ฐ懵懂内向的男ç生，也没有“立言”的精神追求，所以没玩过这货——事实上大多数同时代的大学生，都不太玩博客。
不是我不爱法律，只是我更崇尚道德和科学。
阶梯教室内，随着冯见雄坐回位置、金色的夕阳从长条窗中斜ฒ射进来，在他的碎发上抹上一层金黄的那一刻，满场的同学都意识到เ了一个结果：
要是没头没脑冲进去，怎么解释他是如何发现这一切的？直接告诉虞美琴，“我跟踪了冯见雄，所以顺藤摸瓜找到了你”？
所以他选择了憋。
冯见雄还是需要时间，一点点让姐姐接受“弟弟也能赚钱了”这个设定，免得一下子用力过猛被怀疑去干了什么犯法的勾当。
冯见雄每天在自己的电脑上鼓捣了点私事，了解一些行业情况，还自行准备了些下一场辩论赛的资料。
所以此刻正穿这个裤ไ衩，大大咧咧躺床上跟人发短信呢。钱塘的九月底还是比较炎热的，刚ธ洗完热水澡的时候尤其。
他毕竟已经是个30่多岁的成熟大叔灵魂了，不比上辈子那ว个ฐ刚刚脱离题海ร战的萌新，连岛国动作片都没看过。
这些都是将来找工作时的宝贵实习资历。
但不喜欢潜规则，不代表不想上进——能ม够只靠吃苦耐劳混来的资历，谁会嫌多呢？
面对这个结果，在场的同学自然没有不服的。
不过，因为奖项的设置，一些小小的惊诧还是有的，比如：“哗！居然是获胜方和最佳辩手在一队诶？这是什么情况？上一次不是说最佳辩手要分猪肉的嘛？”
然而在“免费策略利ำ于内容繁荣”这个方แ面，新า传院也不出意外地找回了场子，略占优势。
“现在我宣布，进入自由á辩论环节，每一方的时间是5分钟。”主ว持比赛的梁老师一声宣布，让所有辩手的状态都紧ู张了起来。
他一咬牙，决定铤而走险一条道走到เ黑。
搞法律的人，擅长价值判断。
此时，一名主ว持人从本场比赛的评审团中越众而出，丁理慧立刻开始继续介绍：“今天的比赛评审团规格非常高，不仅有高年级的校辩论队学长们担任评审，还有文学院的梁老师担任主持和点评。
啊，大家看，现在主持人已经跟双方แ最后确认了一遍辩题，并且询问了双方都已准备充分，比赛马上就要开始了~”
于是，一队人一边翻书，一边在虞美琴的thkpad笔记本上查资料，相互讨论辩驳，把“免费策略对于互联网内容创新”的利ำ弊细细抠出来，一点一点地啃。
辩论千古无同局，要想提高，最重要的就是有一个旗鼓相当的对手喂招。这也是为什么เ很多辩论队只靠一个ฐ单一的大神carry全场c不动的原因。
“放心，不会弄错的。”
打完汤回来，小心翼翼地把左手的碗放在虞美琴面前，冯见雄旁敲侧击地问起了他心中的疑惑。
“抽烟当然是坏事，校规说了公众场合不能抽烟。你居然会抽烟？大家看呐，这种学生还能作为我们法学院的代表么เ？”
说这话的时候，冯见雄始终保持了一个“正义的凝视”的表情，就像央视版《三国演义แ》上那段“诸葛亮骂死王朗”时的表情差ๆ不多，看上去非常襟怀坦荡。
只有弱智猪才靠“背诵”这种低等技能获利。
但是没关系，因为华夏有全世界最庞大最官僚的“职称”评定体系。
而消费者买dows系统的时候，买到的是‘软件使用权’，而且软件不是‘物’，所以没有完全物权，微软公司就在销售合同中ณ对消费者买了之ใ后怎么用，就可以指手画脚。”
一边还在教案上写写画画，思忖着下次再上民法课讲物权债权关系对比的时候，一定要把冯见雄说的这个案例给用进去。
徐明一边拿钱包一边说：“寝室要断ษ电的啊，电池最多撑到两点多。再说了，寝室里也没网啊——我赶不及要上3๑d论坛，宣布我发明了一个神翻译！”
冯见雄连忙制止了另外两ä个贫困生室友“同仇敌忾”帮他打抱不平：
“诶，对了，冯同学，既然你是因为想自证清白才这么เ拼，刚ธ才怎么不和汪主席提议用测谎仪，证明你和翁部长到底谁在说谎呢？”
虞美琴下意识地教训道：“怎么可能这种小事儿就上测谎仪！再说这种事情也不一定就是蓄意骗人，说不定只是疏忽大意忘了安排，耽误了事儿，然后临ภ时起意推卸责任呢！”
“嗨，真气人！旱ທ的旱ທ死，涝的涝死！”史妮可嘟着嘴，忿忿地吐槽了一句，很想用小拳拳捶冯见雄胸口撒气。
史妮可一愣，脸一红，拒绝道：“我才不要，上面是你的名字呢。”
众所周知，道德是什么？那ว只是一种人类社会用于规范人类行为的行为ฦ准则。
这句话从另一个ฐ角度来说，也就意味着，人类社会有很多种行为规范准则ท，而道德只是其中之ใ一。
这就导致正方只能从理论体系的架构上入手，把“普适理论”的篱笆扎牢了，而举ะ例子是举不过反方的。
毕竟，只要有一个人“不温饱依然要谈道德”，就已经足以证明“温饱不是谈道德的必要条件”。
冯见雄是个知道轻重缓急的人，虽然翁得臣诬陷了他，但眼下最重要的，还是先把比赛赢下来。
反击那些蝇营狗苟的家伙，只能先放一放。
徐明流着口水，迷迷糊糊地回答：“不就350金币嘛ใ！师到决战的时候就要洗掉辉煌光环，双-修水元素和暴风雪，多强！”
冯见雄楞了一下，才反应过来徐明说的是魔兽里的“重修之书”。
他唯有一声叹息，放弃了这个ฐ渣宅，甩门而去。
食堂已经关门了，路上的煎饼果子摊位也收工撤摊了。冯见雄只能饿着肚子赶到邱雪的办公室。
“邱แ老师您找我？”说话之前，他尽量调整了一下语气和音色，让自己的声音听起来瓮声瓮气的，尺度恰到好处。
“这是着凉感冒了？”邱雪果然被骗过，先关心了一句，“坐。我看你昨天开通了个博客、还发了好几篇文章？”
“这么เ快？您都知道了？”冯见雄也没想到这么快就会引起注意。
邱雪顿了一顿，开门见山地直问主题：“我看你有一篇博文，名字叫《有恒产者有恒心》，写得就不错。把物权法的立法意义，和先贤的哲学思想结合起来谈，非常精彩——是不是还夹杂了一些你上次准备‘温饱是谈道德的必要条件’辩题时的素材？”
孟子的“有恒产者有恒心”，和管子的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，意思虽然不尽相同，但说的事儿还是颇็有相通的。
当初冯见雄为第一场辩论赛总结了不少素材观点，放着也浪费，又想弄一片“未来的大律师”该写的文章镇镇博客的场子，所以昨晚花了不少精力，才把那些素材嫁接到了时下最热的“物权法”这个ฐ讨论热点上，精心打造出这篇博文。
这其中ณ，也少不得借鉴了一些后世《物权法》盖棺定论之后、正方的精髓论述。
“确实是有这篇文章。”冯见雄直白地承认了。
邱雪欣慰地表扬了一句：“写得不错，不但有深度，而且切入点很好——地产商都会很喜欢的，要是能够影响力大一些，连长江学者计划背后的李家基金会也会喜欢的。”
冯见雄也没想到邱雪居然给他的文章这么高的评价，一时有些不知所措。
其实，这完全是因为在他眼中ณ，乃至其他一切后世之人眼中，《物权法》乃至《民法总则》那都是顺理成章到不能再顺理成章的，所以不觉得这些正面论述有多值钱。
但是，这部法毕竟是0่7年3月两-ๅ会时才正式通过的。
在《物权法》出炉的那两年大讨论中，各种逆流的力量可是不少，比如人-大的杨教授，就站在一个大锅饭余孽的立场上，大谈“《物权法》究竟是保护私有财产，还是保护既得利ำ益？社会注意国家该不该有《物权法》？‘私有财产神圣不可侵犯’这种理论，究竟是不是资本注意国家独有的？”之类的观点。
而且这样的观点还颇有市场。
尤其是很多学者明知道《物权法》一旦颁布、土地确权更明晰、拆迁会更困难、政府卖地的价格也会暴涨，房地产更会暴涨。法律颁แ布前就拿了地却先违规屯着不盖房子、等《物权法》出来后再盖的地产商更是会大赚特赚。
所以，凡是和地产利益集团没什么交集的学者，还是颇็愿意给《物权法》添堵的。
这番๘学术竞争当中，一直到了2006年，才有几个北大的地产系利益代言教授，发出了名为ฦ《有恒产者有恒心》的一组檄文式论文，算是为《物权法》的最终通过盖棺造势。
然后一夜之间中国的地产商，不管有文化没文化，都喜欢上了孟子。
“原来亚圣还说过‘昼尔刈茅、宵尔索绦；亟其成屋，始播百谷。民之ใ为道也，有恒产者又，吴恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷於ไ罪，然后从而刑之ใ，是罔民也’这么棒的话？”
孟子这段话站在地产商的立场上翻译一下是什么意思呢？大致就是：
几千年前的古人，都知道要白天割茅草、晚上搓草绳（用于盖茅草房的屋顶），等房子造好了，才有心思种田收粮。有不动产（房地产）的人才有社ุ会责任感、归属感；没房子的人就没有社ุ会责任感、归属感。然后一旦没有社ุ会责任感、归属感，那么那些没房的人就什么เ无耻短视的事情都做得出来了。统治者如果无视人民没有房，等他们犯了罪再判刑é，那就是“罔民”。
眼下才05๓年，国内的民法学者们还没敢激进到把《孟子》拿来这么用的程度。
冯见雄却是知道这么用没问题，是迎合了统治阶级最终的立法意志的。而且后世这类文章的精粹，都被他随手拿来了。
邱雪面对这么เ一堆大杀器，怎么可能ม不动心，不想涉猎。