次年，新า地皇二年公元21年，高无恤经过充分准备率兵讨伐扶余，准备解决这个心头大患。不过高无恤选择的时间是比较奇怪的，因为ฦ他出兵的时间是12月，东北的12月正是天寒地冻的时节，在这个时候冒然出兵，是非常危险的，远的如荀彘征讨卫氏朝鲜，近的如扶余进攻高句丽都因为天太冷而失败了。但我相信，高无恤敢于挑在这个时候出兵也是有原因的，其实在很多弊端也隐藏着很多的机会，关键是能不能把握住这种机会。像冬天出兵，对自己来说，可能难以行军，但这个时候，敌人也会放松警惕，在这种情况下，如果准备充分，可能会比平时更容易打败敌军。而高无恤就是能很好在弊端里寻找机会的人。
《东国朝鲜》
见到使者后，高无恤没有直奔主题，而是给使者上起了历史课：
上完历史课后，高无恤开始转向了正题：
使者到了纥升骨城后，立即向解明传达了类利的苛责之词，大意就是说，我迁都的时候，你没跟我走，留在了纥升骨城，本该循规蹈矩，守疆护土，把经济搞起来，但你却整天舞枪弄棒，现在还把黄龙国王得罪了，你爷爷整出这么个家业来很不容易，你老爹小心谨慎的守着这份产业也不容易，现在你还到处去惹是生非，要是把份家业砸了，我们一大家子喝西北风去啊？你这像个做儿子的吗？像一国的储君吗？
《东国朝鲜》
而这件事给都切心里的影响应该是极大地很有可能这个ฐ事件对他的身体造成了不良影响，汉元始元年公元元年，年仅17岁的都切便去世了，他留给世界的记忆并不多，就只有那次引扶余和高句丽战争的人质事件，不知道他是不是因此而早亡，如果是，那么他应该会感到欣慰，因为ฦ他的弟弟将会帮他报仇。
《东国朝鲜ຒ》
确实不知道殷商的鸟崇拜是否对朝鲜三国时期普遍的卵生神话有直接的关系，但我相信，殷商的文化对这些神话的形成是有影响的，因为，汉文化的基因已经注进了整个半岛。好像近些年，韩朝某些所谓专家、教授经常拿“东夷”二字做文章，比如，《孟子》里讲：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”他们就认为舜是东夷人，那ว就是朝韩之人，而舜曾是华夏之主，所以，中国就该属于韩国。对于此种言论，韩朝某些所谓专家不是无知便是无耻。
《东国朝鲜》
,，
身处屋檐下，还是很顺ิ从的去了马场，从此，他将渐渐远离金蛙王，远离东扶余，从此开始，走上艰难创业路建国。
把优劣两种马分开喂养，他每天都把劣等马喂得很饱，迅催肥，而逐渐的给优等马减少食物，让优等马瘦下来。要提一下，马和人是不一样的，人是以瘦为美，马却要膘肥体壮，可能ม大家会觉得他这不是瞎搞吗？但他这么เ搞是有目的的。
几十年的恩怨，几十年的争斗，便随着这一次的手起刀落暂时画下了一个小小的句号，而高句丽与扶余的势力对比也从这一刀开始生了变化。
高无恤见带素被杀死了，欢喜不已，他知道，一支部队，如果没了主将，特别是主将阵亡，将会使得这支部ຖ队立即分崩离析，成为ฦ一盘散沙。现在带素已๐经在众目注视下被斩，扶余人肯定将会崩溃，到时形势就可以得到大的逆转，一举覆灭扶余的梦想将会实现。
然而，让他没想到的是，尽管扶余人失去了主ว心骨，但他们并没有溃散，反而越战越勇，誓要为扶余王报仇。高无恤看着眼前的场景，心情一下就从巅å峰跌倒了谷底，因为他清楚，他现在的处境比刚才更麻烦了，因为他面前是一群毫无畏惧，拼命雪耻的勇武之士，他们的士气已经被激到เ了极致，而面对这样一群不要命的人，显然是非常危险的。
,，
《东国朝鲜》