经过了这几天，我和大牙也感觉继续在这里呆下去也没有什么意义了，收拾了一下东西准备回去了。
古老爷子依旧坐在炕头上，晒着太阳。我们这几天也经常来坐坐，见我们过来，也很熟络的直接招呼我们坐在炕上，下地沏了一壶茶。茶叶很碎，就是很便宜的那种花茶，但是在农村能喝上口茶水也着实不容易，大多数人家都不准备茶叶，农村也很少有喝茶的习惯。
大牙回忆了一下，不太肯定的说：“来亮，你是不是想多了，我咋感觉没有什么เ呢？估计是人家以前参加过一些类似的训练营也说不准啊？现在的白领，玩的都不是我们当年那一套了，可能是咱们自个太差劲了，才觉得人家专业吧？”
第二天，我们坐车先回到了蔡家镇，去了一趟二姑家，给二姑扔了点钱，二姑说啥也不要，最后我和大牙把钱偷偷的放下后就离开了。
柳叶这么一说，我和大牙都仔细的想了想，也确实说得有道理。可能七面令牌或是七颗珠子只是打开谜局的钥匙或是破解机关的关键。而且每颗珠子都有两个ฐ字，我现在只是猜到其中的一个字，还有另外一个字被忽略掉了。
柳叶拿起自己的那颗白玉魄珠和小宝的那颗砗磲魄珠，翻过来掉过去的看了看：“如果说北斗ç七星有顺序，令牌有次序，珠子就有次序，会不会是把珠子按顺ิ序排好，而背面的这些难解的字会是一句口决或是提示呢？”
柳叶听大牙说完，笑了笑说：“其实清朝土葬的普通人家本来就没什么เ值钱的东西陪送，没钱的百姓甚至也就裹了张草席，随便挖个坑就埋了;๙只有富贵人家或是官家才会风光大葬，但也就是多弄些金银珠宝而矣。”
我和大牙各自点上一根烟，喷云吐雾，东拉西扯瞎侃了起来。
听李妍说完，我们精神又是为之一振，相比之ใ下，这个应该算是一个很不错的消息了。这箱子我们三个ฐ也都仔细的检查过，箱子底也都看过不止一遍，可是并没有现有什么เ印记。
李妍也笑了一下，说：“我也看不出来，不过这里有打印好的图纸，你把图纸放在箱子上，可以通过图纸上的图形标记，找到เ底部ຖ的印记位置。”
其实本来风水上许多的东西，名字都是喝形而来，没有什么更深的含义แ，但是这种“路死扛尸”的葬制，也不是说随便找个ฐ地方就可以的，也要是具备一定的“形势”才可以的，这个也没必要和他们细说，至于为什么เ尸鼠会很有智慧地有秩序的出与撤退，为什么都聚集在另外的那ว个坟中ณ？那个ฐ坟里究竟有什么异常，还一时半会想不明白。
迷迷糊糊的睡着了，激灵一下突然睁开了眼睛，我不禁大吃一惊，一股阴森森的寒意刹那间传遍了我的全身。不知道怎么เ就来到เ了一个陌生的院子里，黄金屋顶ะ，漆红的柱子，院内奇花异草，斗艳争芳，只是花朵开得极为妖艳，血滴一样的红色很是触目惊心，虽有香气徐来，但丝毫不觉得沁人心脾。院落很方แ正，堂门上的匾额上书写着两个ฐ遒劲有力的楷书大字：大过。
走到近处，终于现确实有一个ฐ地洞，直上直下的，应该就是尸鼠钻进去的那ว个洞。又打量了一下这座坟头，坟头有些平了，稀不愣登的几根杂草，一眼就能ม看得出有些年没有修整了。
我听大牙说话有些吞吞吐吐的，又仔细的打量了一下，突然，脑袋感觉嗡了一下，一片空白，不过瞬时又清醒过来。
只见罗盘天池里的磁针先是转了二圈，然后归到了子午线上，看到磁针重合了南北，我才长舒一口气，说明这个地方气场正常，并没有什么邪异之事。就在我刚刚放松一些，准备告诉大牙和柳叶没什么เ事的时候，只见指针突兀的开始转动起来，开始一点点的向西边转去，然后指针悬停在西边偏南的方位附近左右的小幅摆动着，乍一到这儿，我的心一激灵，真是怕什么来什么，这个地方แ确实有点问题。
阴阳得其和顺则生万物。阴阳和顺，则日月合明，四时有序，风调雨顺，草木茂。如果阴阳错乱，或是失序，万物的变化就会出现异常，就会日月不明，四时无序，风不调雨不顺，就会有天旱ທ、水灾、地震、瘟疫等灾异产生。
驶下乡道不到十分钟，就看到เ了村口那熟悉的老房子，村子比以前要扩大了一些，新建了很多的房子。我让柳叶在村口停下车，熄了火，然后三个ฐ人步行走进了村子。
多少年来，已习惯了高楼林立，车水马龙，城市喧嚣，但心里难以忘怀的正是这袅袅的炊烟，红砖瓦房篱笆院。正午的阳光，映在雪地上，分外耀眼。乡村里特有的那ว种混着淡淡泥土的气息，沁人心脾，十分惬意。
努尔哈赤未必就是在攻城时被大炮击伤致死，换而言之，这炮伤也不一定就是致命之ใ伤，只不过这样记载，也算给努尔哈赤同志一个工伤的说法，使这位叱诧风云的人物死在战场上，也算是英名留千古了。
柳叶讲完这些后，看了看我和大牙，轻轻的打开了面前的那只盒子。并从盒子里取出一个布包。也不知道里面是什么东西，用黄绫子包的严å严实实的，打开了好几层，露出一块长方形的东西，宽有八、九厘米，长不到เ二十厘米，厚有一厘米的样子，看样子像是青铜铸的。但表面并没有大片斑驳的铜绿，也没有被腐蚀的痕迹，一看却是古意盎然。尤其是背面的图纹，线条简练生动，有点像是“饕餮纹”，却又有些不同。
我随身掏出罗盘，手里的罗盘是爷爷给我的，已经用了很多年了，罗盘由天盘、地盘组成。天盘中ณ间装有一根指南针，或称“金针”、“磁针”，大致指向南方แ。只见金针转了两ä圈，最后指好了方向，但却晃动了几下，针ฤ的一端摇摇晃晃地沉了下去。看到เ这情景，我便知道，这屋子里真的不太干净。
搪，惧也，指针浮ด而不定，不归中线。断为ฦ此地有古板古器等杂物，或是有怪石深潭，居之有祸，居之出酒色女子，巫ใ师、孤寡贫困之人。
说完后，暗下冲我使了个ฐ眼神，然后头也不回，径直的走了出来，这招欲擒故纵的兵法用的实在是高。出来后，我不禁对大牙有点仰视，大牙也对今天的挥很是满意，哼着小曲，摇头尾巴晃的，兴奋的就像打了鸡血。
我之所以敢断ษ言她家的格局布置，也是因为ฦ大牙断定她的肾气不足，导致枯易断，继尔有一些头晕耳鸣的症状，这个年龄正常是不应该出现这样的症状的。在风水五行里，肾五行属水，居北方แ。冲犯此方位易生肾脏ู上的疾病问题，尤其以厕所或是厨房为甚，但是火气冲撞与阴气冲撞产生的症状有所不同，就像在中医里，肾病也分肾实和肾虚，而肾虚又为ฦ阴虚和阳虚。而风水上也一样，冲犯此方位也分为ฦ阴气冲犯或是火气冲犯，所产生的后果及表象也是大有不同，以柳叶的身体状况，我可以断定，是阴邪之气入侵所致，才说北墙有窗，即有阴气来。
这件事已经过去了一年了，不知道为什么这王老板又请我，请的是哪儿一出，说是答谢宴，也只能去看看再说了。
早ຉ上醒来，也无事可做，想想大牙还要明天才能到เ，就趁着这空当，搜集了一些资料é。查了查满清历史，找了找托忒符文，只关于这种文字的介绍很少，还没有柳叶说的详细。找来找去，也找不到什么新า的东西。
不过，看来这话她还挺受用，指着旁边的沙微笑着对我说：“请坐吧。”
我从包里抽出一张复印纸，递给了柳叶，她看了一下，只是一眼，然后就盯着那张纸，直直的看了足有两分钟็，什么也不说，一动不动。
这时一边的于麻子支开了旁边的杂人。里没有别ี人，一边忙着冲茶，一边说：“都不是外人，三爷呢是我长辈，胡灯也是我小兄弟，这点忙总是要帮的，我也只是跑个腿，实在是不敢劳二位道个谢字。”
看得出，人家很在意这东西，给配上了一个极其精致的檀木盒子，顿ู时让我和大牙有点措手不及，估且不说人家对咱这事的在意程度，单单这个盒子也是价格不扉啊。
大牙一听这个，可能也是出乎他的意料，赶忙让我快点说，别卖关子。
大牙一点没犹豫地张口回答：“十岁呗。”
所有帮忙的人都在韩叔家吃饭，当然左邻右舍的邻๑居也都请了过来，坐了足足有三桌子。爷爷、村长、小宝他舅舅，再加上韩叔等几个人坐了一桌，算是主ว桌吧。别ี的挖坑填土的那些人坐了另外两ä桌。在农村，一般妇女是不入席的，小孩子也一样，只能ม外的灶台边上吃一口，好在肉还有，可以放开了吃。
韩叔不停的的给爷爷的杯子满上，说些感激的话，爷爷虽有三分醉意，但还是口齿清晰的说道：“他韩家大侄子，小宝的这事你不用谢我，也不用领我的人情，是福是祸，说实话，我现在还不知道。听我老头子的，你过完年就赶快走，搬家，离开这里，越远越好。”
不到两分钟时间，皮肤都不见了，就像一层黑灰一样附在骨头上，整个ฐ衣服下面变得空荡荡的，怪异的无法想像，要不是大家都眼睁睁的看到了，还会以为是眼睛出了问题，有了幻觉。
爷爷看到棺中这人突然的变化后，竟然没有一些惊讶，似乎早就知道了似的。直等到皮肤化成黑灰后，已๐然是一具蒙着黑皮的骨架。爷爷这才轻轻的揭下尸骨上的衣服，这种布料用手一碰后轻轻的一拽基本上就成碎片了，布料已经糟透了。
爷爷叹了一口气，才说道：“该着那ว小子有这一坎啊，那小子八字太弱，极易招惹阴邪东西，这辈子会比较不顺，注定要受比较多的苦才行。这事让他赶上，也是命啊。走吧，咱爷儿几个回去吧。”
爷爷回到เ家后不久，就去了小宝的家里。
这回很顺利，不到เ二十分钟็，我们三个ฐ人就全跑到เ了大道上，路边的村子里星星点点的灯火也可以看到了，偶尔还能听到几声狗叫声。不知道是那几泡童子尿起了作用还是小宝踢飞了黄皮子救了大家，跑到大道上后，三个ฐ人已经是筋疲力尽。来不及说别的，各自奔着自己的家就飞奔而去。
农村的作息习惯真称得上是早ຉ睡早起，天一擦黑基本上就睡，天蒙蒙待亮时就起来生火、做饭、烧炕。可能ม是因为ฦ火炕取暖的原因，火炕的保暖时间并不是很长，所以需要尽量趁着炕热时早睡，炕的热度不高时尽量早ຉ起。
大牙也伸长脖ๆ子往那ว边看了看，回头也冲我喊道：“我看也行啊，他妈了个巴๒子的，我这儿边都是干巴枝子，也没整着几个啊，我上前边去踅摸一圈去。”说着，撒丫子就往前跑。
大牙往前跑了二十米，跑到了小宝旁边，还特意的往小宝的裤兜描了描，也不说话就又往前跑了十多米，也就将近能看到เ坟地的外沿了。大牙找到一棵并不起眼的小树，就蹲在树根附近，抬头往上瞅着。平时找得多了，也渐渐地现，小树上的洋蜡罐未必就会少，所以一般都会捞捞偏门，先树。
柳叶电话里连声说着对不起，之ใ后才告诉我，是因她打开了我刚过去的邮ุ件，图片上的那石像她认识，是乌萨的“神鹊护法”。
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石像上雕的那只鸟头就是神鹊，其实也就是乌ไ鸦，乌鸦是东北土著先民“满族”的喜神和保护神。有“乌鸦救祖”（清太祖努尔哈赤）的传说，满洲后世子孙，俱以乌鸦为神，不得加害，东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
清顺治帝入关后，在北京故宫内设立“索ิ伦杆”保持了人类对乌ไ鸦的最高规格的崇拜。并在沈阳（盛京）城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。在《东三省古迹逸闻》中曾记载：“必于盛京宫殿之ใ西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼ä头，几为ฦ之满。”
而这种人身兽的神鹊石雕一般常见于“乌ไ萨”道场内，用于开坛做法时的护法，一般应该是八尊石像，四文四武，分列在东南西北等八个方位，我们现的这尊是武将的打扮，相对应的还有文官装束的“神鹊护法”石像。
现这种石像就足够证明了一点，就是这里一定与后金朝，也就是努尔哈赤的那ว个年代有关，只有在那个ฐ年代，也只有乌ไ萨才会使用这种神鹊石像做为ฦ护法。
到了大清以后，乌萨像是一夜间就悄然消失了，而满洲的“萨满”已๐经没有了先前“乌萨”的那ว种呼风唤雨的神通，也可以说“乌ไ萨”在历史上只存个ฐ特定的历史时期，行地七公的归隐山地，也使乌萨之术就此断代，没有更好的被传承下来，而萨满的巫师也只是窥得其中一二，半知半解，所以萨满教的巫术与神通也大打了折扣。
我和大牙听的是瞠目结舌，继尔又有些莫名的兴奋，因为照这样来看，至少我们这次并没有白来，现在可以确定这里一定与“乌萨”有关，或许也与我们要找的“行地七公”有关。无论如何，看来都要找时间去娘娘庙的遗址探一探究竟