有时我还想到那种倾向性的新闻报道，尽管已经凋敝不堪，却也可说是很好的新า闻事业，至少它改变了愚昧，它让人会怀疑对有关事件的那种说法。人们去看它，正是为了去纠正它。人们借此可以建立自己้的主张。我讲到这件事说来真是可悲，在电视为攻击斯德哥尔摩和波兰那匹小马竟搞出如此恶劣手法。瓦文萨的女人啊。
我记下上面所写的故事，突然间我从中听到เ了我自己的声音——她什么เ也没有做，她没有自卫——竟是这样。人们不得不通过那个水厂雇员来了解这件事。既然她没有要求他不要断水，所以他没有理由不切断供水。必须弄明白的是不是这一点？这真是一个令人发狂的故事。
新闻记者也不知道她对那家小酒店女店主说过什么，因此就对这一件事没有专门报道。根据“事件”当时情况，我的理解是：那个ฐ女人在决定一家人都死之ใ后，带着两ä个孩子从家里走出，她的目的是什么，人们并不知道，想必是要做点什么，说点什么，死前必须做必须ี说的什么。
1法国瓦尔省濒地中海与戛纳相距不远的避暑胜地。
他的死发生在埃特勒塔1，在春季的某一天。那一次他并没有死，没有因为ฦ患病有许多讨厌的禁忌亡命死去。即在两年之内严禁接触女人。不许吸烟。禁止做爱。拥吻也在禁止之ใ列。他的生命在这种种条件下竟有所恢复。不过心肌梗塞症是非常严重的。十年后他终于死在心肌梗塞症上。
什么妥协，什么在样式上需按惯例做出“合理布局”对它嗤之以鼻，丢â掉它，这种爱情的不可能性我要面对面去抗争，我们没有后退，我们也没有救援，这是一种来自远古的爱情，简直不可想象，又是这么เ奇诡，我们并不在意，对它我们不需去勘察体认，我们生活在其中经受它就像它原本现身于其中一样，不可能，确实，但不要去干预ไ，也不要去做什么，以求免遭残害免受痛苦，不要逃避，不要摧残，也不要走离。但这还是远远不够。
甚至宗教上特殊神宠说，也有必要向不知者开放，让他走进来，允许他来捣乱，让他捣乱捣乱不要紧ู。法律也必须开放，让它开放以便什么东西都能ม进入其中，打乱那种已成惯例的自由。应该向不信宗教的人，被剥夺权力的人开放，开放某些情事的未知方面，让它们都表现出来。在罗朗·吧特那里，所缺少的就是这些东西，也没有这样的动向，更没有比自我更为强烈、贯穿在表现中青春期的那种冲动。大概ฐ罗朗·吧特童年时期一经过去，立即就进入成年时期。青春期的种种危险他并没有经历过。
在《情人》一书中ณ，有些男人对白人小姑娘和中国情人这两个人物感到难以接受。他们说，翻看翻看，要么索性闭上眼睛不看。他们是闭着眼睛阅读的。对他们来说，《情人》是写一个古怪的家庭，以及散步呀，轮渡呀，所谓saigonbynight（夜西贡），殖民地乌七八糟的小酒馆之类。他们竟看不到เ那个白人小姑娘的中国情人。对于多数人来说，情况不同，《情人》中那两个ฐ人物却使他们内心充满了自古即有的来自人内心深处的那种无从意料的欲念，即乱ກ伦、强奸的欲念。对我来说，那ว个到城里上学去的小姑娘，走在有电å车道的宽大马路上，走在市场上，走在净是面目黧黑的人群的人行道上，其目标就是要走向那个男人，她有责任委身于情人，她所有的那种自由，我已经没有了，我已经失去那种自由á了。