因此，《水浒传》里的宋江和王伦，倒不失为我们做人作文的参照系咧！
当代中国，出现过多少冤假错案，因而有多少需要落实政策，予以平反昭雪的，谁也统计不出一个准确数。虽然，每次运动，都有“一个不杀，大部不抓”的方แ针ฤ，尽管这样，偏差仍然是大量的。很大程度上，历次政治运动的扩大化，就是倡导这种“得出手时就出手”的整了再说的结果。李逵在江州劫法场时，抡起两把板斧，逢人就砍，见人就杀，痛快有了，但却制ๆ造出多少无辜的痛苦呀！可把话说回来，既然“得出手时就出手”，那么林冲在被高俅、陆谦、董、薛霸折磨得无以为ฦ生的时候，却并未见他有这等立竿见影的迅捷反应，多少次该出手的时机，却缩手了呢！
从此，王伦成了没气量，难容人，小心眼，无水平，不贤而嫉贤，无能ม而妒能的文学上的典型人物。若是林冲在拔出刀之前，扪心自问：连你这样一位开封城里八十万禁军的教头，也让实在敌不过的王伦半夜里从梦中ณ吓醒过来，而不敢收留；现在，山寨里哗啦啦一来七八条好汉，有文有武，荷枪实弹，皆是杀人亡命，无所忌惮之辈，他能接受得了？
以一支弱势的军队，要去和强大的对手打正面战争，却以不可冒险为名，放弃这样一次战机，除了感的拒绝外，找不到别ี的什么เ理由。
猛一听王伦这个名字，怕未必马上就意识到เ是谁，但一加上“白衣秀士”，立刻就明白，而且会在脑海里跳出一个ฐ气量偏狭、容不得人的人的形象。“白衣秀士”，原指尚未及第的士子，从字面推敲，本无贬义，但经《水浒传》一用，就成了带有否定意义แ的专属词汇，一是专指《水浒传》中的王伦，二是泛指类似王伦式的人物。
刘备论马谡“过其实”，是指他的夸夸其谈，坐而论道。
可以设想，倘非诸葛亮对于马谡的抬爱，过限度，刘备也不会在临死前，非要说出这番话的。
于是，我想，九泉下那位灰溜溜的兰墅先生，可以把头抬起来了。
也许《红楼ä梦》就是容易引起针ฤ锋相对的争议作品，什么都是两说着的。甚至由前后两ä个人的合成的这部ຖ书，至少在没有更强有力的反证出现之前，这种曹雪芹、高鹗的作者联署方式，是难以推翻的。然而，也怪了，对于这两位作者，也是一个看好，一个看孬，碧落黄泉，评说悬殊的。高鹗那“闲且惫矣”的形象，成了他固定的脸谱了。
一些近代红学家，对于高鹗续作的否定，尤为激烈，以至于恨得咬牙切齿的声讨，我始终以为有欠公允，好像不应该如此诋毁后四十回的。这后四十回存在的本身，被人接受和认可，便是它的价值所在。谁要不满意，谁都可以放开手去狗尾续貂，没有人拦着的，原作者曹雪芹没说过版权所有，续作者高鹗也不曾说过，他续了以后，就成了他的禁脔，不容别人置喙。但自从胡适之先生现了这部八十回本脂评本《石头记》，不少红学家便把高鹗视为《红楼梦》的杀手，这实在也太过分了些。
在我看来，高鹗是位了不起的《红楼梦》的功臣。正如曹操所说：要不是我拒绝称帝ຓ，不知天下有多少人想当皇帝ຓ一样，若不是他来续定这部书，还不知有多少自作多的和下三烂的文人来糟蹋这部不朽著作呢？