试想一下，驻守到เ里九城、外七城、皇城各门、王公大臣各府、六部九卿文武大小衙门的义แ和团，未必全是赤心忠胆的革命者，随便顶一块红布混迹其中者，抢掠偷盗想革命洋财者，蜕化变质成为政府奸细者，用抢来的银子去逛前门外八大胡同者，肯定大有人在。
所以，近年来，为ฦ某企业写一篇报告文学，报酬为一辆轿车；为某老板写一部ຖ长篇小说，赏金是一幢房子；为某名流写一本文学传记，采五五拆账分红；为ฦ海外巨เ子写什么白手起家记，那ว所得几乎是一笔不小的横财，诸如此类的写作，使一部ຖ分人先富起来，也是初ม级阶段题内之ใ意，吴趼人的三百大洋，只有甘拜下风。说到底，周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨，这有什么เ关系呢？马不吃夜草不肥，人不得外财不富，只要有钱可赚就行了。但这些人不如吴趼人坦真，明明拿钱，还要撇清，本是图利，更想求名，鱼和熊掌都想要，而且都得到เ，就比受到訾议的吴趼人高明得多。这就不能不佩服后来居上，青出于蓝，还是现代人厉害和狡猾。
清代末年的吴趼人，很大程度上是拘于面子，答应了“中法大药房”老板黄楚九据曹聚仁先生说，此人是上海有名的大滑头，写了一篇短文《还我魂灵记》，吹嘘其制ๆ造的“艾罗补脑แ汁”。说他服用此药后，如何“文思不涩”，如何“劳久不倦”，证明该药的功效番茄，共七百八十字，黄老板馈送大洋三百块，表示酬谢。写字付润笔，作文给报酬，应该说是无可厚非的一种正常的商品交换行为。
其实，中ณ国的古代文人，也不是不食人间烟火，讲起阿堵物来，也是很在乎，而且并不是很清高的。《谭宾录》记载唐代的李邕ณ，“早ຉ擅文名，尤长碑石，前后所制，受纳馈送，亦至钜万。自古鬻文获财，未有如邕者”。清代的郑燮，狂放不羁，愤世嫉俗，为“扬州八怪”之一，但也不耻谈钱，他在《板桥润格》里公开侃价：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。”即或是三千枚当十铜钱，也不亚吴趼人每个字值不足大洋半块的开价，比之前人，吴先生该算得上是一位谦谦君子了。
要较之时贤呢，这价码会令人笑掉大牙的。君不见近日有书商某某，斥资百万，悬赏他所需要的小说，出手比之前两ä年某刊的大奖十万，阔绰了十倍。但文学能否因注入资金而产生类此倍数的进步，恐怕连鬼都不信的。但放心，按照马克思在《资本论》第一卷注释中所说的利ำ润的驱动力，肯定会有作家脱得光光的，甘愿被这位书商量身订做，制ๆ造中国的马克·吐温式“百万英镑”的故事。
这种“老板出钞票，作家出笔杆”的商业组合式的写作，不知为什么，气味有些不对，总让人回忆“十年文革”，神州陆沉时，旗手号召的“领导出题目，作家出技巧，群众出生活”的手段，难免有“三突出”之嫌。但愿这一次不是老戏法，新翻版的障眼术，也许一不小心，又弄出一部《红楼梦》也未可知，那中国文学就有幸了。
回过头来再说这位吴趼人，他虽在清代文学史上不占特殊的位置，一位泛泛而的文人而已。但说到底，文学是一个消费市场，那些顶ะ尖儿的大师，不可能满足全社会所有读者的需求，自然而然，就留下一些足够非大师级作家兜售自己้的份额。我佛山人就属于这一类作家，不算高明，也不算不高明，他有他的读者，我就是一个。至今还能ม记得念中学时代，读他《二十年目睹之怪现状》的欣快，捧腹大笑的乐趣，所以，对这著作一生、风流一生、嬉笑怒骂一生的吴沃尧先生，颇็具兴味。