刚出生，产婆打，要你哭出声来，证明你非死婴；小时候，家长打，因你淘气闯了祸，不求上进；念了书，老师打，谁教你不做功课，逃学调皮。成年以后，屁股的安全系数才大一点，但也说不一定，要是你不幸生在明朝，是那ว个朱皇帝ຓ的臣民，即使做了官，甚至做了很大的富，保不准，也有可能受到เ廷杖的处罚。
在明代，场面最壮观的两ä次廷杖，一为正德十四年的“谏南游”，两次共打了一百六十八人的屁股，打死一十五人：二为嘉靖四年的“大礼议”，一次就打了一百三十四人的屁股，打死十七人。从生理学的角度考察，臀虽肉厚，其实皮薄；脸似细嫩，皮层却厚，相对于臀而，骂人曰脸皮厚，倒也不算冤枉，著书日《厚黑学》，确系把握实质。尽管，打屁股的声音清脆ะ悦耳，手感较好，但脱脱穿穿，比较麻烦，不如脸在面前，触手可及，所以，时下经常可听到เ“啪啪”的耳光声，尤其女人打不要脸的男人，男人打丢了他脸的女人，一掌过去，不同凡响，也够刻骨铭心的。因此，对付成年人的正儿巴经地打屁股，便愈来愈罕见了。可在明朝，朝廷流行打屁股，风气所及，不管你是衣冠楚楚的国家栋梁，还是学富五车的翰林学士，皇帝一火，必须ี剥掉衣履，老老实实地趴在午朝门外的砖地上，亮出臀部挨打。
似乎可以理解，也似乎ๆ有可原。在中国人往事如烟的记忆里，吃糠咽菜，比起无米之炊，那算是赖以湖口，很足以自慰的日子了。但是，一年到เ头，通过肠胃消化系统的，都是些绿色纤维了，了无营养，那ว种匮乏็更促使这种吃心理穷凶极恶地展。一逮到เ机会，便拼命地吃，不要命地吃，欲壑难填地吃，用疯狂的补偿精神来吃。觥筹交错，杯盘狼藉，东倒西歪，满嘴流油。尤其慷公家之慨时，脸不红，心不跳；花人民之钱，手不抖，眼不眨。喝了还要拿，吃了还要带。刘姥姥ณ离贾府，带着板儿回乡，还要了一些点心果子之ใ类，何况时下那些在宴会桌上的达官贵人、经理老板，更是大包小裹往家带了。
所以，这些查出来和尚未查出来的贪污渎职的官员，别看他们级别不低，满口马列ต，穿得西服革履，领带打得还算过得去，经常出国放洋，吃西餐也不出什么洋相，但其骨子里，却永远是个充满小农经济心理的农民，那真是没有办法的事。权力和金钱可以搞到一切物质的东西，但权再大，钱再多，却不能ม买来属于精神世界的修养、识见、学问、器度……由于文化品位的低档次、政治素质的低水准，因此在生活消费方面，至今还追求一种动物性的物质满足。也正是这些官员，是中ณ国当前吃喝风的主要动力，要没有他们，饭店酒楼、舞厅茶座、保龄桑拿、全套三陪的营业额，一定会降低很多个百分点。
这种量的减少趋势，不是表明统治者举起屠刀时手软了，而是人类的普遍觉醒的结果，也说明了历史必然在不断ษ文明进步的总规律，时代愈远，黑暗愈重；时代渐近，光明渐多。不过，朱皇帝的残忍，虽是一页古老的历史，但也能使我们懂得流动在中国人血管中ณ的残忍基因，并不因为进入文明社ุ会，就会消เ失殆尽，有机会，有可能ม，估计还会沉渣泛起的。
“邦直屡以此为戒。”由此可以看到苏轼的朋友们，也不愿他再为诗而身陷缧绁了。
这和莎士比亚时代的宫廷审查官，对他的剧本挑剔备至一样，甚至在被枪毙了的剧本手稿上，写上“小心自己脑袋”诸如此类警告他的话。与宋神宗相似，伊丽莎白女王和继位的詹姆士一世，却对这位剧ຕ作家相当宽容，优礼有加，那位来自苏格兰的瘸腿国王，还曾因《麦克白》的成功演出，给了他三十镑赏金。那时的英镑，可比今天值钱多了。苏轼虽然无此好运，但最后，宋神宗还是没有按照御史的意见杀他的头，而是从轻落，把他谪放黄州，自然也是皇恩浩荡的事。如果这位皇上一时糊涂，对臣下上报的处置意见，随随便便画了个ฐ圈的话，那ว我们今天，就怕读不到前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》了。
如果，从批《武训传》，批胡风，到反右派，到เ“十年文革”打倒走资派，历次轰轰烈烈、大张旗鼓的政治运动考察，在共和国的每一个细胞体，我们叫做单位的做法，无不可以看到隐隐绰绰的廷杖影子在。昨天大家还好好地上班工作，开会学习，今日忽然成为ฦ痛批狠揭、罪不可赎的对象。这和明代那些臣宰御史、学士翰林，刚才还在殿上慷慨陈词，侃侃而谈，忽然间，不知陛下吃错了哪昧药，还是神经作，癫痫病犯，一不合，龙颜大怒，便喝令推出去，在午门外接受廷杖。
二十世纪的政治运动，十四世纪的午门廷杖，如果说有所不同，无非古之为皇帝，为锦衣卫，今之为单位领导，为积极分子罢了。角色虽换，目的不变，那就是要把一个人的自由á意志、人格尊严，践踏到一丝不剩，羞辱到你觉得自己้连块破抹布也不是，就这一点而，古今并无差异。我还记得在文革狂飚年代里，工人体育场批斗ç彭罗陆杨，那ว也是极尽羞辱之能ม事的场面。幸好，人类已经进入二十世纪，要是退回到เ五百年前，肯定会将他们的衣服剥掉，供红卫兵打板子的。
大概，人类在进步的同时，文明之中的黑暗和愚昧，绝不是一朝一夕就可以消除。即使无比革命的人，那血管中的封建基因作起来，也是蛮可怕的。作为政府行为的廷杖，也许再难一睹，但作为亚政府行为的精神廷杖，至少我们这一代人，经受过政治运动“锻炼”，和“十年文革”“洗礼”者，是会有深刻体验的。
这种专打屁股的廷杖，应该是地地道道的国货，在西方的《摩西法典》里，虽有“鞭答”的刑罚，但类似中ณ国的“脊杖”。就是《水浒传》里林冲、武松犯事后，押解到沧州ะ服刑，在坐牢前的那顿“杀威棒”，行刑者绑人犯手脚于一个ฐ特制ๆ的架上，使其无法闪躲笞杖，并不着意专打屁股。而廷杖，则ท是集羞辱与惩罚于一体的刑法，其中既有家长制ๆ统治的蛮横，也有某种变态心理的施虐，这种酷刑é，只有咱国的皇帝ຓ，而且基本上是文化程度不高的皇帝ຓ，才能干出的好事了。据明史专家吴晗先生说，廷杖“始于元代，元代中ณ书省长官也有在殿廷被杖的记载。朱元璋较元代实行得更普遍、更厉害，无论多大的官员，只要皇帝一不高兴，立刻就把他拖下去痛打一顿，打完了再拖上来，打死了就抛下去完事。”见《明代特务政治》笞和杖，古已๐有之，在统治者眼中，算是轻刑，但执行起来，通常是不死也得脱层皮。据说，明代廷杖，行刑é者看司礼太监的两只靴尖，若外八字，此人尚可留แ得一条命在，要是内八字的话，那就一定立毙杖下。所以，笞和杖，打的是屁股，弄不好要付出性命。早在汉景帝ຓ刘启上台时，就觉得这样的“轻”刑，施之于一般犯人，“与重罪无异，幸而不死，不可为人。”不利于他那ว时提倡的大政方针，让老百姓休养生息。所以，他下诏：“其定律，答五百曰三百……”后来，他觉得还不够，至中ณ六年，又下诏日：“加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之，其减答三百曰二百……”见《汉书·景帝本纪》到เ了明代皇帝，就没有这种器度了。据《明史·刑é法》里的记载，连打屁股的板子，都明文规定其尺寸。“笞，大头径二分七厘，小头减一分；杖，大头径三分二厘，小头减如笞之数。答、杖皆以荆条为之，皆臀受；讯杖，大头径四分五厘，小头减如笞杖之数，以荆条为之，臀腿受。”从《明史，吴中ณ行传》中看到：“中ณ行等受杖毕，校尉以布曳出长安门，舁以板扉，即日驱出都城。中行气息已绝，中书舍人秦柱挟医至，投药一匕，乃ี苏。舆疾南归，去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸，一肢遂空。”由此可知，五刑笞、杖、徒、流、死中的两ä刑：笞，专打屁股；杖，打屁股兼及腿，总之，臀最倒霉。如果说屁股的功能，竟体现在惩罚上，也真是太悲哀了。