而那些深文周纳，无所不用其极的文化小人，出于对才华的嫉妒，出于对巨人的畏惧，也出于一种职业打手的本能，必然要使出决非常人所能防范的卑污手段。而对付作家，最有效的一手，就是从字里行间，望文生义，找出破绽，然后，牵强附会，无限上纲。在封建社会里，骂皇上是最大逆不道的，所以，也就从这里向苏轼开刀了。
而真正的作家，被存心挑碴的小人抓住把柄的机会，简直比比皆是。从古至今有几个文学家是关在自己的象牙之ใ塔里，对世事不闻不问呢？尤其苏东坡是位十分关心民瘼的作家，要他保持沉默是办不到的。他在《次子由á诗相庆》里写过：
这两位老人也太不手下留了。
其实，白老先生，元老先生，宽容一点，宽厚一点，扶年轻人一把，岂不是功德无量的事吗？又何乐而不为呢？
文学的潮流，从来就是这样一波一波地涌来。李、杜的诗篇光焰万丈的时候，初ม唐的王、杨、卢、骆，就退出文坛的中心位置。等到元、白的唱和“自衣冠士子，闾阎下俚，至悉传讽之ใ”的时候，李、杜也就觉得不新า鲜了。同样，当杜牧、李商隐、张祜等走上文学舞台中ณ央的时候，白居易老先生自然多少有过时之感了。正如一千年后的中国文坛一样，“各领风骚多少天，又有新า人在头前”一样，这一点也不值得奇怪的，其实倒是文学展的正常之道。
现在，很难悬拟白居易在洛阳履道里过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水的日子时，对于这帮青年诗人突然被文学舞台的灯光照亮，而自己却不免有一点点冷落，不知是怎么เ一个反应？会不会为此气得胡子飞起来拍桌子？会不会挑错找碴，冷嘲热讽来宣泄一番？如真是缺乏风度，也没有什么，人嘛ใ，有几个ฐ堪称得上是完人的呢？
这种人类展过程的“此一时也，彼一时也”的不平衡，正是历史的常态，焉知在下个世纪，下下个世纪，会不会轮到我们去笑话现在笑话我们的人呢？三十年河东，三十年河西，这事还真的很难说呢！
从古到今的文人，只有神经不太正常，存心悖谬，或别有隐，不得不尔，才把写好的作品，藏之ใ名山，束之ใ高阁，希望下一世纪的人，从类似敦煌的洞窟中ณ挖掘出来，奉为至宝。绝大多数的作家，还是愿意生前看到自己้作品有反应，有回声，好评如潮，洛阳纸贵。因此，在信息泛滥得无所适从的今天，给读者打个ฐ照会，不必不好意思，无非广而告之ใ。适当吹吹，无伤大雅。如今铺天盖地的广告，有几份是有一说一、有二说二的呢？
他到底也没戒成诗，但他吃诗的苦头，却不仅仅是这一次。
公元108๖6年，哲宗继位，他重新起复，但他仍旧为他写的诗，倒了一次大霉。他忘了，天才是不大见容于小人的，尤其文化界，是小人很容易孳生的地方แ。小人一多，就要作耗了。
旧时如此，现时不也如此么เ？君不见没有一册书者，可以当作家，没有一篇代表作者，可以称为ฦ著名作家，根本谈不上传世，也不是著作等身者，便封为大师，也是肉麻得很有趣的。
还有更怪哉的，那ว些来自农村，或和土地因缘较深的作家，也许受到乡下修庙建祠的传染，来不及给自己้建纪念馆，活着就给自己上香，盖棺论定了，也是蛮有黑色幽默之举。
这一年，他到扬州竹西寺小游，在墙上写的一“此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。”他没想到เ小人是墙缝里的蝎子，逮机会就要蜇人的。小人从来不自己写文章，但这些是非之ใ徒，绝对有本事大做别人文章。其中“闻好语”三字，是被认为是对三月里神宗的驾崩，表示ิ出一种幸灾乐祸ຖ的绪云云。对死了的皇帝ຓ大不敬，也是死罪，这个帽子扣得够大的，满朝人都为ฦ他捏了把汗。