在张祜之前不久，另一位唐代诗人王建约767๕～约8๖31后，也是写“宫词”的名家，有人誉为“富词”的开山之祖。但评家认为王建的作品犹如一幅幅社ุ会风俗画，较有史料参考价值。而张祜则偏重于感、心理的刻๑画，更具艺术魅力。所以，他的“宫词”能够传人禁中ณ，谱成曲子供宫女们演唱，借以抒心声。这就好像现在歌星演唱的“金曲排行榜”榜歌曲一样，是相当流行的。可见张祜此时的文学声名，并不比“王公妾妇牛童马走之口无不道”的前辈白居易逊色多少的。
文学的潮流，从来就是这样一波一波地涌ไ来。李、杜的诗篇光焰万丈的时候，初ม唐的王、杨、卢、骆，就退出文坛的中心位置。等到元、白的唱和“自衣冠士子，闾阎下俚，至悉传讽之”的时候，李、杜也就觉得不新鲜ຒ了。同样，当杜牧、李商隐、张祜等走上文学舞台中央的时候，白居易老先生自然多少有过时之感了。正如一千年后的中国文坛一样，“各领ๆ风骚多少天，又有新人在头前”一样，这一点也不值得奇怪的，其实倒是文学展的正常之道。
虽然《新唐书》称元载“嗜学，工ื属文”，《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”，《全唐诗》还收有他的一《别ี妻王韫秀》的七绝：“年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。看取海ร山寒翠树，苦遭霜霰到เ秦封。”看来是个知识分子无疑ທ。但是，从他的聚敛行径看，与老农把几文钱掖在裤腰带里，并无什么区别。因此，他虽然当上了国家干部，始终未能摆脱他老爷子给人当管家，老老爷子说不定是扛长活的农民本质。元载看着他堆满仓库的八百石胡椒，五百两钟乳，那种视觉上的满足，感官上的乐趣，收藏上的欣慰感，与老农民站在打禾场上，看着黄澄澄稻谷的快乐；与地主老财半夜三更点着灯下到地窖里，看一个个ฐ金元宝的享受，是一回事。
辜老爷子的中华文明至尊思想，稍嫌偏激，但中世纪的欧洲，确实也是落后过的。贵妇人内急了，在路上蹲下来，靠裙子掩护，旁้若无人地随地便溺，也是街市的一道风景。甚至到เ了十六世纪，那位启蒙者卢梭，并不把掏出他那ว育不全的性器官当众小解，看作是多么เ不雅的举ะ动。研究者甚至认为，巴黎香水业所以如此达，很大程度是由á于他们的先人不常洗澡有关。
这种人类展过程的“此一时也，彼一时也”的不平衡，正是历史的常态，焉知在下个世纪，下下个世纪，会不会轮到我们去笑话现在笑话我们的人呢？三十年河东，三十年河西，这事还真的很难说呢！
尽管“好酒不怕巷๕子深”，但并不是每个ฐ作家写出来的都是陈年佳酿，玉液琼浆。因此，街头吆喝，巷尾叫卖，推销产品，便属必要。所以，老王卖瓜，自卖自夸，不是什么เ丢人现眼的事，拉点赞助，雇人鼓掌，也不必大惊小怪。不有那ว种寓吹于不吹之ใ中，口口声声甘于寂寞，其实倒是最不甘于寂莫者，在那里卖苦，卖穷，卖清高，卖可怜，更没有必要去拆穿那种变相的吹。
从古到今的文人，只有神经不太正常，存心悖谬，或别ี有隐，不得不尔，才把写好的作品，藏之ใ名山，束之高阁，希望下一世纪的人，从类似敦煌的洞窟中ณ挖掘出来，奉为至宝。绝大多数的作家，还是愿意生前看到自己้作品有反应，有回声，好评如潮，洛阳纸贵。因此，在信息泛滥得无所适从的今天，给读者打个ฐ照会，不必不好意思，无非广而告之。适当吹吹，无伤大雅。如今铺天盖地的广告，有几份是有一说一、有二说二的呢？
但实际上，一位大牌人物，是不屑于与等而下之的人成为佳话中的主角的。张祜有其少不更事、不知天高地厚的毛病，一个后生小子，敢和前辈平起平坐，说短论长，毫无执弟子礼ึ的谦谨，这本来失之张狂。加之，传扬开来，无形中抬高了张祜，也使老先生心中不快的。假如，张祜是个无大实力的作家，前辈也许不以为意，而对一个ฐ有可能成为自己潜在对手的人，文人的“嫉妒”，就不能不当回事了。张祜不经意间触怒了前辈，居然还指望他举荐上京考进士，不啻与虎谋皮，这位青年诗人也忒天真了一些。
假如是一位年轻的女作家的话，也许，白老先生不至于这样面有愠色吧？
白居易身边，特别到了晚年，定居在洛阳以后，身边总有几个小女子围着的。而乐天先生，尤其对于那位樊素小姐，有独钟，由á此看，他也不是对谁都没有好声气的。他对那蛮子姑娘的和善慈爱之ใ心，怜香惜玉之，志不贰之ใ意，匡扶提携之ใ诚，甚至到เ他垂危时，还为她的未来愁肠百结，真是令人很感动的。
明代大文人王世贞在《宛委余编》里，曾经奚落过这种老年作家的爱心态：“若退之ใ之桃柳，乐天之蛮素，虽见词章，酸士所获，宁堪上驷哉！”他世家子弟，当然看不上这些老作家说来也不免可怜兮兮的浪漫怀。其实他哪里知道，绛桃、柳枝也好，小蛮、樊素า也好，甚至跟着苏东坡走遍天涯海角的朝云也好，都曾给这些垂暮岁月里的老人，带来许多温馨和慰藉。