元载的赃物之ใ中，最奇特的藏品，莫过于来自阿拉伯群岛的香料é钟乳了，多达五百两，让李豫简直恼火透了，打开国库，怕也找不出这许多。于是，他指派宰相刘晏主持工作组，清查这件案子，但“责辨端目皆出禁中，遣中使临ภ诘阴事”，实际上他亲自坐镇。肯定元载得意的日子，曾经不把这位年轻皇帝放在眼里，这回非要他好看不可。最后，处理这笔钟乳的办法，也挺反映李豫气急败坏的个人色彩。他下令，凡中ณ书省四品以上，尚书省五品以上的官员，都可以前来领ๆ取一份，而且布命令，朕要你们回家后，燃香庆祝，取得廉政胜利ำ。
虽然《新唐书》称元载“嗜学，工属文”，《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”，《全唐诗》还收有他的一《别妻王韫秀》的七绝：“年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。看取海ร山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。”看来是个知识分子无疑ທ。但是，从他的聚敛行径看，与老农把几文钱掖在裤腰带里，并无什么区别。因此，他虽然当上了国家干部，始终未能摆脱他老爷子给人当管家，老老爷子说不定是扛长活的农民本质。元载看着他堆满仓库的八百石胡椒，五百两钟乳，那ว种视觉上的满足，感官上的乐趣，收藏上的欣慰感，与老农民站在打禾场上，看着黄澄澄稻谷的快乐；与地主ว老财半夜三更点着灯下到เ地窖里，看一个个ฐ金元宝的享受，是一回事。
唐人小说《李娃传》中的那位大姐大，她傍的人，别ี人认定是个大款，她连忙辩说不过是个ฐ“穷波斯”而已๐。从这些胡人胡语，竟然能ม够进入民间口语领ๆ域，也就了解丝绸之ใ路，不仅仅是贸易，也还起到文化交流的作用。
辜老爷子的中华文明至尊思想，稍嫌偏激，但中世纪的欧洲，确实也是落后过的。贵妇人内急了，在路上蹲下来，靠裙子掩护，旁若无人地随地便溺，也是街市的一道风景。甚至到了十六世纪，那位启蒙者卢梭，并不把掏出他那育不全的性器官当众小解，看作是多么不雅的举动。研究者甚至认为ฦ，巴黎香水业所以如此达，很大程度是由于他们的先人不常洗澡有关。
硬吹成不可一世的鲲鹏，便不大好恭维的了。
尽管“好酒不怕巷子深”，但并不是每个作家写出来的都是陈年佳酿，玉液琼浆。因此，街头吆喝，巷尾叫卖，推销产品，便属必要。所以，老王卖瓜，自卖自夸，不是什么丢人现眼的事，拉点赞助，雇人鼓掌，也不必大惊小怪。不有那种寓吹于不吹之中，口口声声甘于寂寞，其实倒是最不甘于寂莫者，在那里卖苦，卖穷，卖清高，卖可怜，更没有必要去拆穿那种变相的吹。
买一条驴的字契，写满了三大张纸，还没有提到一个ฐ驴字，若放在今日文坛，各式新า潮评论家不赐以这位博士现实主ว义大师的桂冠才怪。而从举ะ例中ณ所说的“虚相赞说”、“招延声誉”、“交诸名士”、“递共吹嘘”来看，与时下常见的有偿评论，受雇吹捧，收费叫好，红包文章等等手法，如出一辙。事隔千年，似乎ๆ历史被定格了一样，也真令人扼腕。看来，文学虽然进步，但作家们求名自售时的不择手段与无耻无赖，甚至愈到后来愈下作。
汉唐盛世，本是一个ฐ以宽阔的胸ถ怀向外开放的社ุ会，这是我们值得骄傲的一段历史。汤因比期许的盛唐时代，本来是可以通过丝绸之路的交流，与中ณ西亚的接触碰撞中ณ，在政治、经济、文化、思想上更进一步地产生质的飞跃。然而，有开放而无改革，如无本之木，那ว一扇门，说关就会关起来的。同样，有改革而无开放，如无源之ใ水，不与世界接轨，一汪死水，又能ม掀起多大的涟漪。因此，改革和开放，如同一枚硬币的正面和背面，相辅相成，缺一不可。
作为历史学家的汤因比先生，他的一直被人争议的著名论点就是：一个国家“其兴起是由于在构成领导核心的少数有创见的人的领导下，成功地应付了各种挑战。而其衰弱则是由á于其领导者不再能ม创造性应付挑战，文明在少数独裁者的民族主ว义穷兵黩武和暴政中沉没”。