中古时期的西域，森林的蓄积，植被的完整，水土的保持，雪山的化融，河川湖泊的蒸和补给，都还处于正常状态之中ณ，因此，空气湿润，温度均衡，水草充沛，牛羊肥美。可想而知，这一带的游牧民族，过着逐水草而居的生活，食牛羊肉，饮葡萄酒，骑汗血马，跳胡旋舞，是多么เ的优哉游哉了。一个ฐ个体躯壮健，精力饱满，自不必说，性腺达，肉欲强烈，也是不以为奇的事。加之没有汉民族那种封建礼教的束缚，自由á自在，敢爱敢恨。当时，恐怕连整个大气层，都洋溢着荷尔蒙的味道。
应该说，介于欧亚之间的西域，是个出美女的地区，至今犹是。我曾作客于斯大林的故乡高加索ิ，颇讶异于那里的女孩子着实漂亮。可能欧亚人种的差ๆ异，所形成的杂交优势，使得这个地区的女性，无一不出落得格外诱人。由此推想唐代那些黑如漆，肤白如雪，胸满欲溢，像熟透了的苹果似的健妇；那ว些窦初开，亭亭玉立，身材窈窕，热奔放得不可抑制的少女，该是如何令男人们内分泌贲张，荷尔蒙乱窜了。
吹牛虽然不上税，但不宜太夸张了，因为ฦ吃几碗干饭，别ี人心知肚明，所以有保留แ地，适可而止地，不用太脸红地吹吹自己้，人家也不好意思揭穿，大概是吹家的最佳的状态了。
吹来吹去，也就成了吹八股，说来可怜，不是借重洋人来抬高身价，就是攀附名流以光大门面，花拳绣腿，实在玩不出什么เ新花样，真让人失望。《唐诗纪事》载：“陈子昂，字伯玉，梓州射洪人，少以富家子，尚气决，好弋博。后游乡校，乃感悔修饰。初举ะ进士入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万。豪贵传视，无辨者，子昂突出，谓左ุ右日：‘辇千缗市之。’众惊问，子昂日：‘余善此乐่。’皆日：‘可得闻乎ๆ？’日：‘明日可集宣阳里。’如期偕往，则酒肴毕具。置胡琴于前。食毕，捧琴语日：‘蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知，此贱工ื之役，岂宜留心。’举而碎之，以其文百轴遍赠会者，一日之ใ内，声华溢郡ຉ。”
王猛要高明些，因为“少贫贱，以贩畚为业”，与社会多接触，深谙世。史称他“博学好兵书，谨重严毅，气度雄远，细事不干其虑，自不参其神契，略不与交通，是以浮ด华之士，咸轻而笑之，猛悠然自得，不以为意”。脱而又严谨，无欲加之ใ慎重，这是他能够始终保持清醒的原因。
唐人小说《李娃ใ传》中的那位大姐大，她傍的人，别人认定是个ฐ大款，她连忙辩说不过是个“穷波斯”而已。从这些胡人胡语，竟然能够进入民间口语领ๆ域，也就了解丝绸之ใ路，不仅仅是贸易，也还起到文化交流的作用。
交流从来是相互的，当时的中国，在世界ศ上也是领ๆ导潮流的先进国家，就像现在某些同胞，认为ฦ外国的月亮比中ณ国圆一样，彼时的外邦ะ人，也有相信中ณ国月亮比他们那ว里月亮更圆些的。如今的西方人，是不大瞧得起我们了。但在唐贞观年间，“海ร内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅๓野宿”，曾是个极文明的社ุ会，而欧洲的日尔曼、条顿ู、高卢诸民族，按辜鸿铭先生语，还在“穴居野处，茹毛饮血”呢！
辜老爷子的中ณ华文明至尊思想，稍嫌偏激，但中世纪的欧洲，确实也是落后过的。贵妇人内急了，在路上蹲下来，靠裙子掩护，旁若无人地随地便溺，也是街市的一道风景。甚至到了十六世纪，那位启蒙者卢梭，并不把掏出他那育不全的性器官当众小解，看作是多么不雅的举动。研究者甚至认为ฦ，巴黎香水业所以如此达，很大程度是由于他们的先人不常洗澡有关。
当君士坦丁堡通过丝绸之ใ路的交流，建起城市公共浴ภ室系统时；当拜占庭帝国后宫裸浴的旖旎风光遐迩闻名时；当苏丹ล王爷们沉浸在这种东方式沐浴的快乐中ณ时，很显然，不过是学我们李隆基和杨太真，在临潼泡温泉桑拿，剥ຓ冰镇荔枝，西亚版的“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”罢了。而彼时彼刻的欧罗巴，男人穿着树皮鞋，女人还锁着贞操带，刚走出野蛮时期。
这种人类展过程的“此一时也，彼一时也”的不平衡，正是历史的常态，焉知在下个世纪，下下个世纪，会不会轮到เ我们去笑话现在笑话我们的人呢？三十年河东，三十年河西，这事还真的很难说呢！