第二个小问题，为什么要打襄樊？
那么究竟是乘胜前进再接再厉，还是贪得无厌自不量力呢？我们就要回答下面个小问题，就是该不该打襄樊？这个问题学术界ศ又有两种相反的意见。
还有件事情，就是吴质因为ฦ经常要跟曹丕两个ฐ人勾结嘛，又不能ม公开来往，于是曹丕弄了个竹笼子，把他装到车子里面运到府里去。这个ฐ事被杨修发现了，杨修马上就去报告曹操，因为曹操禁止他的儿子跟这些官员来往的，因为ฦ怕结党营私。但是来不及查。这个事被曹丕知道，曹丕就问吴质怎么办呢这事。吴质说好办得很，如此如此这般，啊。第二回，又过了几天，曹丕又运来个ฐ竹笼子来了，杨修看见了马上向曹操报告，曹操马上就拦下来，查，打开看里面装ณ的绸子，没有人。于是曹操就怀疑了，你们是不是诬告啊？不相信曹植。
不过相比较而言，帮助曹丕的人当中，最有分量的是贾诩。当时曹丕也去请教了贾诩，说我该怎么办？贾诩非常淡然地说：“愿将军恢崇德度，躬素า士之业，朝夕孜孜，不违子道，如此而已。”这句话翻译过来说，愿将军你弘扬道德，加强修养，实践个士人应该做的那些事情，勤勤恳恳，孜孜不倦，不要违背个做儿子的该尽的孝道，那就够了，你什么เ都不用做。这才叫高，表面上看贾诩好像在打官腔，说的都是官话大话套话，但是说到了根本上。根本是什么เ？做人。我再强调，你不管做什么เ，你是做官做生意做学问，你归根结底是做人，你去看三国时代这些成功了的人，无例外的都是做人的成功。你只要守住你的本分，好好地做人，就行了，不要去玩花招，不要去耍那ว些小聪明，贾诩实际上就是这个意思。曹丕就是按照贾诩的这个教导来做的，最后终于赢得了父皇的爱心，立他为太子。
首先条，这个寿春逃出去的这个人说曹操要荀彧谋杀伏皇后，荀彧不肯，自杀，这肯定是谣言。为了说清楚它是谣言，我们把这个ฐ故事稍微讲下，这个故事大概是怎么回事呢？说是建安五年，发生了董承衣带诏事件，这个大家可能ม还记得，就是车骑将军董承受汉献帝ຓ的衣带血诏要谋杀曹操，这个被曹操发现，把他们董承杀了。那么这个事情以后就说伏皇后就写了封信给他的父亲叫伏完，说皇帝ຓ非常的气愤，曹操怎么可以这样，说了曹操很多坏话，那么เ这封信伏完拿到เ手上以后就给荀彧看了，荀彧看了以后很反感，没有吭气儿。后来这封信被伏完的小舅子拿到，密封了以后交给曹操，这小舅子也靠不住啊看来是，交给曹操。荀彧得到了消息，就从许都赶到邺城去见曹操，然后跟曹操说，提出个建议，什么建议呢？让曹操把女儿嫁给皇帝ຓ做皇后。曹操说这个ฐ事情不可能ม吧，皇帝ຓ有皇后啊，再说我们曹家这个女儿怎么配得上呢。荀彧说现在这个皇后不灵的，这个ฐ皇后又没有生过儿子，性格又不好，她曾经写封信给他父亲辱骂丞相，话说得非常难听，我们可以趁机把她废了。曹操说：是这样的吗？是啊，她是写了封信啊。你知道这封信吗？知道啊。那ว你怎么เ不早说呀？荀彧说，说过了，我老早ຉ说过的。曹操说老早说过吗？这么เ大的事我能记不住吗？荀彧说，哦，对对对对，想起来了，想起来了，那个ฐ时候明公不是在官渡和袁绍打仗吗，荀彧害怕扰乱军心就没有报告嘛。那ว曹操说官渡之ใ战以后呢，你怎么เ不报告？衣带诏案件是建安五年，荀彧去世是建安十七年，十二年的时间，你怎么เ讲得通呢？所以这个事情看就是假的，这个故事，裴松之ใ做注的时候就说：“虽在庸人，尤不至此”，就是最蠢的人也不会做出这么蠢的事情，荀彧怎么可能ม，那是不可能的事情。
吕先生说，个成大事的人是不会计较别人的议论的，要成就大事的人都是把毁誉置之度外的，他要做大事情他哪里有工夫去理会这些闲言碎语，唧唧喳喳？爱说说去，我行我素，不会因为是皇后说的他就怎么的。而且这个道理上是完全讲不通，是不是，皇后是什么，皇后是中宫之主ว，母仪天下，哪里是随便就可以说非就废，说杀就杀的？就算要废要杀那ว也是皇帝的权力，不是丞相的权力，丞相有什么เ权力废皇后杀皇后？何况皇后没有罪啊，皇后是转述皇帝的话，皇帝ຓ说了丞相的坏话，丞相来帮皇帝ຓ废皇后，这个ฐ于理也不通嘛。当然有人说，这就正好证明曹操是个贼，汉献帝ຓ窝囊得不得了。是，没错，曹操是大权独揽，皇帝也确实是十分窝囊，但是你要知道当时的情况，面子上还是要维护的，曹操这个ฐ时候哪怕是假仁假义แ，他也得装模作样，不可以这样公开和皇帝撕破脸皮。
第是谁的战争？也就是说这场战争原本是曹刘之战呢，还是曹孙之战？应该说在开始的时候，就是建安十三年七月曹操南下的时候，他的目的是要夺荆州ะ伐刘表灭刘ถ备，这个ฐ目的当曹操夺取了江陵以后应该说是基本上已๐经完成了，他为ฦ什么还要顺江东下？他顺ิ江东下到底是打谁的？有两种不同意见，种说是打刘备的，孙权被诸葛亮鲁肃和周瑜拉下水了；还有种观点，就是打孙权的，主ว张是打孙权的观点的依据主要是曹操写给孙权的那封信，而那ว封信我们知道本身是可疑的。那么我的看法呢，应该说他的孙江东下是打刘备，也打孙权。因为这个可以从孙权对周瑜的话来作证明，孙权跟周瑜说：公瑾兄，你带着军队先走，打得赢固然好，大不赢你回来，孤亲自与曹孟德决死战。他是这样说的，这说明曹操的目标是孙权；如果曹操的目标是刘备，而孙权是被拉下水帮刘备的，孙权的话就应该这样说：公瑾兄，你带着部队，打得赢咱捞把，大不赢你赶快回来，咱不管那ว刘豫州ะ的死活了。他应该这么เ说。但是问题在于，孙权的这段话是记载在江表传里面的，是不是可靠也是个问题，我们先把它放下。
那么算这些账是为了确定这场战争的时间地点，如果说五千人的说法能够成立，那ว这种说法是个什么意思呢？就是曹操五千轻骑兵曰夜三百里从襄阳追到当阳，打了刘ถ备家伙以后到了江陵，然后从江陵又赶过来了，赶过来以后没想到เ这个时候孙刘已๐经组成了联军，家伙撞上去，场遭遇战，所以曹操打败了。如果情况是这样的话，时间应该是建安十三年的十月，它很快嘛ใ。而如果说曹操这次战争的目的是要打孙权，那么他决不敢只用这五千轻骑兵，他定要集结部队，他集结部ຖ队是要个时间的。那么เ这场战争的时间应该是建安十三年的十二月。地点在哪里呢？学术界ศ的意见，倾向性的意见，就是现在的湖北省蒲圻县境内，现在蒲圻县已经改名赤壁市，不是在黄州的那ว个赤壁，就是不是苏东坡写赤壁赋和赤壁词的赤壁。所以现在湖北有个ฐ说法，叫“文武赤壁”，文赤壁就是苏东坡写赤壁词和赤壁赋的那个赤壁，武赤壁就是现在赤壁市的那个ฐ赤壁，是赤壁之ใ战的赤壁。
于是鲁肃就从柴桑口出发，柴桑在哪里呢？柴桑在现在的江西省九江市，我估计是坐船。那ว么当鲁肃从柴桑也就是九江，来到夏口也就是汉口的时候，就得到了刘ถ表去世的消เ息，鲁肃马上继续往前赶；等鲁肃的船来到江陵的时候，就得到了刘琮投降刘备逃亡的消息，而且他很清楚刘备从樊城往南逃；于是鲁肃没有在江陵坐等刘备，而是迎头北上去迎刘ถ备，相遇于当阳的长坂坡。那ว么鲁肃就对刘备说了，说豫州现在准备到哪里去啊？因为刘备当时的官衔是领ๆ豫州牧，就是代理豫州ะ牧。——说刘豫州ะ，那你现在准备上哪儿去呢？刘备说，我准备投奔苍梧太守吴巨，吴巨เ是我的老朋友。鲁肃就说：不必吧，这个ฐ吴巨是个没有能力的人，他自己都保不住，他能ม保得住将军您吗？我的意见，刘豫州不如联合我们孙将军，我们孙将军如何如何，道德又好啊人品又好啊威望又高啊力量又大啊人马又多啊，你如果联合我们孙将军起来对抗曹操，那不是就可以完成大业了吗？为了保证这个计划ฐ能够实现，鲁肃还对诸葛亮说了这样句话，说孔明先生啊，我是子瑜先生的好朋友。子瑜就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾，还套了番近乎ๆ，其实鲁肃用不着套这个ฐ近乎，因为鲁肃的这个建议很对刘备的心思，刘备现在已经是走投无路了，有个人能够跟他联合他求之不得，他怎么会反对呢？诸葛亮也会赞成，因为ฦ诸葛亮作“隆中对”的时候，做出的战略๓规划就是联合孙权，对抗曹操嘛，现在孙权方แ面主动提出联合的建议，怎么เ会不答应呢？所以刘ถ备和诸葛亮欣然同意，于是三个人就在当阳这个地方达成个口头协议，我估计是，联合起来对抗曹操。
孙刘联盟?第二十二集临危受命
“自董卓已๐来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”
在刘备和诸葛亮这问答当中，是很有文章的，而诸葛亮对刘备提问的回答是非常实在的。我们很多人崇拜诸葛亮，在我看来是没有崇拜到เ点子上，诸葛亮最值得我们学习的条就是他的务实精神。刘ถ备他处于那ว样的种身份和立场，他必须从“臣窃命，主ว上蒙尘”说起，但是诸葛亮作为ฦ个ฐ政治家，在两个ฐ人在密室里密谈的时候就不要再讲这些套话了，就得来点干货，干货是什么？咱也弄块。
敛容就是很严肃的脸。那么เ这两个记录哪个更真实呢？我认为是后汉书的更真实，我们可以来比较下这两种表情。太史慈来说我们孔北海被黄巾军包围了，请刘将军派兵救援，刘备肃然起敬说，哦，孔北海还知道有刘ถ备啊！这是种表情；“惊曰”是什么呢？啊，孔北海还知道天下有刘备啊！可见没有名嘛，而且希望有人知道。
出则同舆，坐则同席。
但是对于小节呢？曹操主张睁只眼闭只眼。曹操手下有个很重要的谋士叫做郭嘉，郭嘉这个ฐ人可能ม行为ฦ是不太检点的，多次被个负责纪律检查的官员叫陈群的当众指责，郭嘉ล依然故我。曹操也信任如故，但是同时曹操又奖励陈群，就是曹操既ຂ不去处分郭嘉ล和干预郭嘉，也不去指责郭嘉ล，也不要求郭嘉改正他的私人生活行为ฦ不检点的这样个缺点，同时他又对陈群说你这样是对的。那这叫什么呢？这就叫抓大放小，曹操心里非常清楚点，就是道德的底线必须ี坚守，如果你不坚守道德的底线，结果是满朝都是小人，这是曹操要表扬和肯定陈群的原因，就是陈群你坚守道德的底线，你批评作风不正派行为ฦ不检点的人这是对的！但是曹操又明白另个ฐ道理，就是你不能ม纠缠鸡毛蒜皮，因为世界上没有十全十美的人，任何人都是有缺点有错误有毛病，所以这个事情也不能ม做。所以曹操的这个做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我们般人理解的所谓中庸之道，而应该说是得中庸之精髓，中庸精髓讲什么？讲“有经有权”，就是有些东西是常规的，有些东西是权宜的，不能认准个ฐ死理。
曹操的这样的种胸ถ襟和这样的种作风使他广纳了人才，有人统计，到曹操去世前，他的核心谋士重要谋士般谋士共有10่2人，其中最重要的是在前期五位，荀彧荀攸郭嘉ล贾诩程昱，五大谋士。如果来检索以下，我们就会发现这五大谋士基本上都是自己投奔曹操的，其中ณ有四个人是从敌营当中投奔曹操的，贾诩来投奔的时候还捎带了个张绣。这些人来到曹操身边的时候是有原因的，郭嘉离开袁绍的时候对袁绍身边的谋士说了番话，说出了他为什么เ要离开袁绍投奔曹操的原因，而这句话十分重要，那么郭嘉ล究竟向袁绍的谋士们说了什么？他这番话里面又隐含着什么样的玄机呢？请看下集——天下归心。
那么这两ä个家伙回到长安以后祸ຖ乱国家，祸乱人民，屠杀大臣，贾诩自己都觉得这事儿是不是干错了。所以这两个家伙要给贾诩封个侯，贾诩说什么救命之ใ恩，这个是小事情了，我不要当侯。说那ว你就当个上书仆射吧，当个大官，贾诩说你看我这个人又没有什么名声，又没有什么面子，让我当这么大个官我怎么เ当得下来呢，不当不当不当。他不当，他不接受这个酬谢。就弄得这个李傕和郭汜这两个人对他是又信任又尊敬又崇拜又害怕，那ว么这个时候贾诩倒利用这个ฐ关系做了些好事，比方这两个豺狼要杀谁的时候，贾诩就拦拦，也做了点好事。
那么这次对于曹操来说那ว是个惨败了，但是曹操没有把责任推到别人身上，这是曹操了不起的地方，他甚至没有追究主张接受张绣投降的那些人。换了别ี人，比方แ说袁绍或者袁术，他肯定要追究：当时是张绣要假投降——他肯定现在要说张绣是假投降，——张绣当时假投降是谁主ว张赞成的？曹操没有，自己做检讨。他把部队召集起来跟将领们说：这次是我错了，而且我知道我错在哪里了，我接受张绣投降的时候我应该扣他个ฐ儿子在我军营里作人质，我没做这件事，我错了，我下回不会再错了。这个ฐ应该说是曹操了不起的地方。
董卓的这种倒行逆施和胡作非为当然要引起公愤。当时的情况是怎么样的呢？当时的情况是各州郡ຉ的州牧太守刺史，他们都已经有了自己的地盘和军队，朝廷已๐经不大指挥得动他们了。在这样的个情况下，帝国的州郡ຉ就宣布成立义แ军讨伐董卓。也就是说，在公元189๗年董卓入京以后，东汉王朝在事实上已๐经灭亡了，虽然在名义แ上还没有灭亡。天下从此大乱。乱ກ世英雄起四方，有枪就是草头王。这些拥有自己军队的州牧刺๐史太守们开始了地方割据诸侯兼并。在这样的个时局下，曹操肯定是做不成能臣了，因为ฦ他遇到的是乱ກ世。实际上在乱世呢，也有三种选择，可以做乱世英雄，可以做乱世枭雄，可以做乱世雄。董卓袁绍袁术的选择是做乱世枭雄，那ว么曹操的选择是什么呢？请看下集。
东汉末年的政治使曹操做不了能臣，接下来的天下大乱ກ又让他面临新的选择。身处乱ກ世，是苟全性命还是挺身而出？如果要有所作为ฦ，是做英雄，还是做枭雄，或者是做雄？曹操该怎么เ做，又是怎么เ做的呢？易中ณ天品三国之何去何从即将播出，敬请关注。
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。种是历史的本来面目，我们称之ใ为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方แ说三国志的记载。第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之ใ为文学形象，这是文学家艺术家主ว张的样子。还有种，是般老百姓主ว张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的形象。其实我们每个人心目中都有个ฐ自己的历史人物的形象，因此个历史剧，电视连续剧ຕ，或者电å影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹操不像，这个周瑜不像，这个ฐ林黛玉不像，这个贾宝玉不像。你怎么能ม说不像，你见过吗？可见每个人心目中都有个形象，这个我们称之为ฦ民间形象。
＊提起诸葛亮，人们就会想到เ空城计，而说起空城计，则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有？人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢？易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢？
但是不幸的是，他们两个去世的时候自己的子弟还很年幼，孙权18岁，刘禅17๕岁，按照ั古人二十而冠的这样个观点，叫做未成年人。未成年人年纪轻轻的就出来当主子，手下的那ว些人都是身经百战的老臣大将，他镇得住吗？如果他镇不住，他们即将离开人世的父亲和兄长能ม放心吗？放心不下。放心不下没有办法，就只有托孤。那ว么เ托孤你选择的人必须具备三个条件：第要关系好，第二要威แ望高，第三要能ม力强。关系不好，你不敢托给他；关系好，威望不够能力不强，你托给他不中用啊。但是谁在做这个ฐ事情的时候都会想，他威แ望又高，能力又强，他就不会取而代之吗？将心比心，他必定会产生这种疑问。我在前面的节目里已经讲了，刘ถ备和诸葛亮都是非同寻常的人，刘ถ备是潜龙，诸葛亮是卧龙，这两条龙在起共事那么多年，谁不知道谁啊？
这个ฐ时候，心里面肯定都有个疙瘩。而托孤的时候，是不能有任何猜疑的，那么เ最好的办法就是公开地把话说开，把话说透。说开说透以后，双方แ释然，各自放心。刘备可以放心地去死，诸葛亮可以放心地去做，这不是两全其美吗？这不是于国于民都有利吗？这不是可以保证蜀汉政权至少十来二十年的安定团结吗？
＊易中天先生认为，刘ถ备的托孤是帝王心思，就是作为开国皇帝的刘备绝对不会把帝位让给臣子诸葛亮的。可是自己的儿子刘禅又没有能力，为了让自己的事业继续发展下去，只得开诚布公地托孤于有威แ望有能ม力的诸葛亮，寄希望于诸葛亮能够为蜀汉事业鞠躬尽瘁。刘备临终前所说的“如其不才，君可自取”，则很可能ม是对诸葛亮的试探。那么刘ถ备这样句让人摸不着头脑แ的话，究竟是对诸葛亮放心还是不放心呢？诸葛亮在刘备心中，究竟占有怎样的位置呢？他们君臣之间究竟是怎样个关系呢？
托孤之前，刘ถ备和诸葛亮的关系并非般人想象和理解得那样亲密无间如鱼得水。这两个人关系的“蜜月期”是在三顾茅庐之ใ后赤壁之战之ใ前。赤壁之战以后，刘备已๐经有条件实现诸葛亮隆中对策的战略规划ฐ了，但是我们奇怪地看到เ，史书上很少看到诸葛亮的身影，很少听到他的声音。刘备入蜀带的是谁？庞统。攻打汉中带的是谁？法正。诸葛亮的工ื作是什么？调其赋税以充军实，镇守成都足兵足食，翻译成现代汉语就是总后勤部部长兼总装ณ备部部ຖ长。当然，这个不意味着刘备不信任诸葛亮，也不意味着我要贬低诸葛亮，不要在那儿胡思乱ກ想。因为ฦ诸葛亮这个时候承担的是谁的工作呢？就是类似于当年萧何的工作。而汉高祖刘邦ะ打下天下之ใ后，萧何是被定为ฦ第功臣的。尽管诸葛亮做的是这样的是工作，他还是蜀汉的第功臣。
但是有个问题不好解释，不太好解释，就是诸葛亮做了蜀汉的丞相以后，刘ถ备没让他开府，就是他没有自己的独立办事机构。这个问题，我们以后的节目里还要再说，开府是在刘ถ禅的时代。当然这个也可以解释，说这个ฐ时候蜀汉刚刚建国，体制还不完善，慢慢来，也可以讲得通。最无法解释的是这样个问题，就是关羽攻襄樊，刘备征孙权，这两ä次战争事实证明都是错误的，是错误的时间的军事冒险，诸葛亮为什么不阻止？种解释说诸葛亮也没有料到会失败，这个不通，他不是杰出的军事家吗？怎么料é不到？那ว么他不说，就是另种原因，就是知道说了也没用。有证据吗？有，在哪里？三国志·法正传，夷陵猇亭之ใ战以后，诸葛亮说了这样句话：“法孝直若在，则ท能制主ว上，令不东行。”就说法正如果还活着的话，就会阻止我们的皇上，不让他去发动这场战争。那ว么这话什么เ意思呢？就是第，法正的话刘备是定听的；第二，刘备也只听法正的，其他人的话他谁都不听，包括诸葛亮的话他也不听。所以诸葛亮没有说话
诸葛亮为什么不劝阻？那ว也只好猜测了。我的猜测是，诸葛亮已经感觉到เ刘ถ备对他的不完全信任，请注意我的表述，不是完全信任，也不是完全不信任，是不完全信任，是有限信任，不是无限信任，打折扣的信任。为什么不完全信任？因为这个时候他们两个ฐ人的政治理念有了分歧。刘备集团的诸葛亮和曹操集团的荀彧这两个ฐ人是非常相似的，他们的共同之处是自己้有政治理念和政治理想，而他们两ä个ฐ人的理想还刚好是致的，就是匡复汉室，要恢复大汉王朝。而这两ä个集团的首领曹操和刘备也非常相似，是什么เ呢？是前期也都有这个ฐ理想，到了后期也都没了。曹操原来也是有这个想法的，荀彧才会辅佐他，但是后来变了；刘备开始可能也是有这个ฐ理想，但是后来忘了。什么เ时候忘的？王夫之读通鉴论告诉我们是分荆得益之后，就是瓜分了荆州得到了益州ะ之后，刘ถ备就把那个匡复汉室恢复大汉王朝的理想给忘了。他这个时候的想法就是割据方แ，做土皇帝，至于“汉贼不两立”，那ว是政治口号，是政治手段。问题在于刘备忘了诸葛亮没忘，这个ฐ理想在诸葛亮那ว儿还在。而这样种变化又是微妙的，是不现形的，甚至是说不出口的，所以诸葛亮也不能去劝刘备说你不要忘掉你的理想，刘ถ备说我没忘啊，所以才有后来所谓的“先帝与汉贼不两立”的这种说法。但是心里面大家是有数的，最后双方只能心照ั不宣，就是什么？诸葛亮埋头苦干，做好自己份内的工作，不再多管闲事。
好了，这就是我猜测托孤之前他们君臣关系，它是非常微妙的，是信任又不完全信任，有那么点小问题。那么有人就要问了，那为什么还要托孤给诸葛亮呢？无人可托啊。庞统死了，法正死了，关羽死了，张飞死了，黄忠死了，马超这个时候也死了，剩下可以依托的只有三个人，诸葛亮赵云魏延。那么赵云前面已经说过了，不太受信任，直是个杂号将军；魏延是刘备非常信任的人，但你总不能托孤于魏延吧；何况诸葛亮现在已经是丞相了，那就只能托孤诸葛亮。但是由á于是不完全信任，因此他有两ä点保留：第就是透底，公开把话挑明；第二，设副，他设了个李严å为副，而李严是什么时候当尚书令的呢？是刘ถ备去世前六个月，不能ม不让人觉得这是刘ถ备的刻๑意安排。
以上就是我对永安托孤这个事件的些看法，再申明遍，只是猜测。不管怎么说，刘ถ备是托孤于诸葛亮了，从此蜀汉政权进入了个新的历史时代，这个历史时代我们可以称之为ฦ诸葛亮时代。诸葛亮接过了刘备留下的这个担子，这是副非常沉重的担子。要挑超这副重担，诸葛亮要处理好方面面面的许多关系，也正是在这系列ต过程中，诸葛亮表现出个杰出政治家的天才。那ว么เ诸葛亮要处理的第个ฐ关系是什么呢？我想应该是他和刘禅的关系，因为虽然刘备说让刘禅视丞相如父，但毕竟是君臣，那么诸葛亮和刘ถ禅的关系是怎么เ样的呢？请看下集——非常君臣。
统归晋?第三十八集非常君臣
刘ถ备病逝于永安后，继位的刘ถ禅只当名义上的国家元首，把所有的军政要务都交给了诸葛亮，蜀汉政权从此进入“诸葛亮时代”。这是中国历史上的个特殊时期，刘禅和诸葛亮也是对非常君臣。那么เ，他们的关系究竟如何？在这种特殊的关系背后，又有什么เ历史的隐秘呢？
章武三年四月二十四日公元22๐3年6๔月1้0日，刘ถ备驾崩于永安宫，临ภ终前“托孤于丞相亮，尚书令李严å为副”，蜀汉政权进入了个ฐ新的时代。
这个时代是可以称之为“诸葛亮时代”的。因为刘ถ备的托孤，托出去的不仅是他的儿子，也是整个蜀汉政权。这对于诸葛亮来说，可谓机遇和挑战并存。方แ面，他可以开始实现自己的政治理想和政治抱负；另方แ面，他又必须面对诸多难题。我们知道，诸葛亮是位杰出的政治家。什么是政治？政治就是关系。或者说，就是处理好各种关系。诸葛亮要处理的关系至少有四种，即君臣关系同僚关系盟友关系和敌对关系。这些关系都很重要，但按照ั帝ຓ国制度，首当其冲的还是他和刘禅的君臣关系。
这里面显然有诸多问题。因为刘备的托孤太特别ี，既有“汝与丞相从事，事之如父”的交代，又有“如其不才，君可自取”的安排，确实非同般。因此我们就有了第个ฐ问题：刘禅执行了刘备的遗嘱吗？
答案是肯定的。三国志·诸葛亮传说：“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷ั之，又领益州牧。政事无巨เ细，咸决于亮。”显然，刘ถ禅不但执行了刘ถ备的遗嘱，还有加码。我们不妨项ำ项来做个ฐ解释。
，封武乡侯。武乡，前人解释为南郑的武乡谷，缪钺先生说是错的，应该是琅琊郡的武乡县。因为诸葛亮是琅琊郡人，所以就把琅琊郡ຉ的武乡县封给他；正如张飞是涿郡ຉ人，就封张飞为西乡侯。西乡和武乡都是县。西乡县在今北京市房山西南，武乡县西汉时属琅琊郡，后来撤销，所以张飞和诸葛亮都是县侯，不是乡侯。有人说，琅琊郡武乡县并非蜀土，怎么能封？这其实也是当时的种制ๆ度，叫做“遥领ๆ”。比如刘备的儿子刘ถ永封鲁王，刘ถ理封梁王，都是。后来孙权也用这样的方式封建诸王。这样封，有两ä个意义。是抬高受封者的地位，二是表明自己是天下之主。对于蜀汉政权，则ท还有个意义，即表明自己是正统。
二，开府治事。开府，就是建立府署，自辟僚属，也就是建立属于官员自己的相对独立的办事机构和官僚体系。西汉初年，丞相太尉御史大夫这“三公”都是开府的。后来的大将军，也开府。曹操恢复丞相制ๆ度并且自任丞相，是开府的；刘备任命诸葛亮为丞相，却不开府。这里面差别很大。开府，就有相对独立于皇权的相权，不开府就没有。所以这件事情的意义最为重大，后面还要再说。
三，领ๆ益州牧。我们知道，所谓“蜀汉”，其实就是益州ะ。蜀汉丞相管的地方，和益州牧管的地方，没有什么เ区别。那么เ，丞相而兼益州牧，岂非多此举？当然不是。尽管从地理范围看，蜀汉就是益州；但从国家体制ๆ看，蜀汉是蜀汉，益州ะ是益州ะ。区别在哪里呢？蜀汉是王朝，益州是郡县；蜀汉丞相是中枢政要，益州州牧是地方官员。前者拥有的是中央行政权，后者拥有的是地方แ行政权。这两个ฐ职务的权限是不样的，任务也是不样的。州牧是“牧民”的官，丞相是“牧官”的官。当然，州牧也“牧官”管理太守县令，但丞相却不“牧民”。因此从制度上讲，是两个不同的职务。
但是刘ถ禅却把这两个职务都给了诸葛亮。这就很有意思。我们不妨来总结下：封武乡侯，是赋予诸葛亮尊贵地位；开府治事，是授予诸葛亮独立相权；领益州ะ牧，则是授予诸葛亮牧民之ใ权。这就等于是把整个ฐ蜀国从上到下都交给诸葛亮了。
事实上诸葛亮不但位极人臣，而且大权独揽。据三国志·后主ว传裴松之ใ注引魏略，刘禅继位后曾明确表示：“政由á葛氏，祭则ท寡人。”这话什么เ意思呢？就是所有的军政要务都由诸葛亮处理，自己只担任名义上的国家元首。如果说这话不见于正史，不定靠得住，那么เ，三国志·诸葛亮传所云“政事无巨เ细，咸决于亮”，总是事实。
这就几乎和曹操模样。曹操的头衔和职务是什么？武平侯县侯丞相开府领冀州牧。诸葛亮呢？武乡侯县侯丞相开府领益州ะ牧。这真是何其相似乃尔！不同的是，曹操的头衔和职务至少有半是自己้弄来的，只有武平侯是汉献帝ຓ自愿封的，诸葛亮的头衔和职务却都是出自先帝和后主ว的本意。
但是自愿也好，被迫也好，刘禅和刘协这两个皇帝，在本质上没什么两样，都是“橡皮图章”。于是我们就要问第二个问题：刘禅的感觉如何？
我的看法是不爽。有证据吗？有。据三国志·诸葛亮传裴松之注引襄阳记，诸葛亮去世后，各地人民纷纷要求为故丞相立庙，不被批准。人民群众只好在大街小巷“因时节私祭”。于是有人提出，处处立庙固然不必，立于成都则未尝不可，然而“后主ว不从”。这事闹得很僵，实际上已造成朝野对立，幸亏后来有人出来打了圆场。他们上表刘禅说，崇拜圣贤追思功臣，是古往今来的美德。何况诸葛亮功勋盖世，王室幸存实在靠了他老人家。再说让人民群众在街头巷๕尾田间地头“巷๕祭”“野祀”，也不像话。当然了，丞相的庙建在成都也确实不太合适，因为昭烈皇帝的庙在这里。怎么办呢？办法是就近因近其墓，在定军山诸葛丞相的墓前立庙立之于沔阳。同时规定，所有的人要祭奠诸葛亮，都只能到这座庙里面去限至庙，不能再随随便便“私祭”。也就是说，庙，还是要立的，但不能立在成都，更不能全国各地都是，只能ม建于丞相墓前。祭祀เ，也是能搞的，但不能想祭祀เ就祭祀，也不能随便在什么地方แ，只能到汉中的丞相庙里去。刘ถ禅这才同意于是始从之。
上表的人是步兵校尉习隆中书郎向充等，不是什么เ头面人物。而且，细读这封表章，也不难看出他们是何等地苦口婆心讨价还价委曲求全。先是以古人为ฦ例周人怀召伯之ใ德，甘棠为之ใ不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像，后是为刘禅开脱建之ใ京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑ທ也，最后提出个后主ว可以接受的方แ案：规定只能ม在诸葛亮的墓前立庙和祭祀。你想，诸葛亮的墓远在汉中的定军山，又有几个人能ม去？当然比屡禁不止的“全民私祭”更能让刘禅接受。由此不难看出，刘禅对这事是多么เ的不痛快。
有人说，刘禅不批准为诸葛亮立庙，是有依据的，这个依据就是礼法。襄阳记说得很清楚，“朝议以礼秩不听”嘛！这话不通！习隆他们的表文怎么说？大汉王朝四百年，因为点点小德行小功劳，就树碑立传塑像立庙的多了去自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣，难道皇皇大汉从来就是不讲礼ึ仪规范的？既然小善小德尚且可以塑像建庙，诸葛丞相如此大恩大德，为他立庙怎么เ就犯规了？再说了，刘ถ禅也未必是什么守规矩的人。孔明去世后，丞相制度就被他废除，北伐中原也被他停止，怎么就不能为ฦ诸葛亮破个例？说穿了，就是他心里不愿意，小心眼而已。
因此我们要问第三个问题：刘ถ禅为什么不爽？
也有三个原因。第，形同软禁。刘禅这孩子继位以后，估计就再没出过宫。直到诸葛亮去世后年多，也就是建兴十四年公元236年的四月，才去都江堰看了次岷江，被陈寿郑重其事地记录在案见三国志·后主传。众所周知，都江堰是我国古代著名的水利工程，作为ฦ蜀汉王朝的国之君，去视察下是完全应该的，却也遭到เ批评。胡三省注资治通鉴的时候就说，诸葛亮不在了诸葛亮紎|乳|猓蹯团艹鋈ビ紊ฐ酵嫠ê褐饔喂郏尤幻挥腥四茏柚顾ุ抑梗？杉罡鹆猎谑朗保遣桓胰èサ摹；蛘咚担绻肴ィ罡鹆潦且柚沟摹蹯被实鄣氖焙蚴咚辏街罡鹆寥ナ赖氖焙颍膊哦潘辍馐且桓鍪裁囱哪炅洌空庋哪炅洌商旃卦诠铮懿挥裘坡穑吭偎盗耍桓鼋匆渍娜耍训谰筒桓贸鋈チ私庖幌鹿槁穑克猿洛嵌壬邓昂芪蹯星薄＊??
第二，不免挨训。建兴五年公元22๐7๕年，诸葛亮准备北伐，临行前上表刘禅，这就是有名的出师表。出师表当然是千古高风的华章，我们每个人读了都要深受感动佩服不已的。但有个ฐ人可能例外，那就是刘禅。因为ฦ诸葛亮这篇表文的口气，完全是训小孩子。什么“不宜妄自菲薄，引喻失义”，什么“不宜偏私”“不宜异同”，都不怎么好听。或许有人会说，不好听又怎么เ着？忠言逆耳么！对不起，你搞错题目了。我这里不是要讨论诸葛亮说得对不对，而是要讨论刘ถ禅听了爽不爽。诸葛亮的话当然是对的，但刘ถ禅听了不爽，怕也是可能的。何况诸葛亮在说这些话时，还动不动就抬出“先帝”来。你看短短篇出师表，提及“先帝ຓ”就达十处之多，可见平时也是“先帝”不离口的。我要是刘ถ禅，心里就不爽。什么都是我爸如何，那ว朕呢？
第三，难以亲政。我们知道，诸葛亮只是顾命大臣，不是摄政王，更不是皇帝。他的任务只是辅佐刘禅，不是代替刘ถ禅。所谓“托孤”，只不过新君年幼，这才要托。新君成年以后，就应该让他亲政。何况刘备说得很清楚：“如其不才，君可自取。”那ว么，刘ถ禅如果“才”呢？当然就不能“自取”了。但是，我们看不到诸葛亮有还政于君的打算，也不知道在他的计划中，什么เ时候才能ม让刘禅从个“见习皇帝”变成“在职皇帝”。刘禅的“实习期”好像总是不满，总是不能“转正”。请问，如果你是刘ถ禅，高兴吗？
形同软禁，不免挨训，难以亲政，这三条加起来，估计刘ถ禅是不爽的。于是我们就要问第四个问题：诸葛亮为什么เ不肯还政于君？
通常的说法是刘禅太差。扶不起来的刘阿斗ç么！把蜀国交给他，还不完蛋？那么เ，有证据吗？有。四个证据。第，亲信小人。这是大家都知道的，不说也罢。而且，刘禅的亲信小人，恐怕早有预兆，否则诸葛亮在出师表中就不会大讲先汉后汉如何如何了。
第二，不战而降。这也是大家都知道的。而且，据三国志·后主传裴松之注引汉晋春秋，刘禅准备投降时，他的第五个儿子北地王刘谌极力表示反对。刘谌对他的父皇说，就算我们穷途末路必败无疑ທ，也得君臣父子齐心协力背水战以身殉国，才对得起先帝呀！然而刘禅不听，刘ถ谌只好跑到เ刘ถ备的庙里痛哭场，杀了全家然后自杀。有刘谌做比较，刘禅不更显得窝囊么？
第三，忘恩负义。据三国志·后主传及赵云传裴松之注引云别传，景耀三年公元260่年，刘禅追谥故将军，关羽张飞马超黄忠都有份。关羽追谥为ฦ壮缪侯，张飞追谥为桓侯，马超追谥为ฦ威侯，黄忠追谥为刚侯，偏偏没有赵云。后来，由于姜ä维等人打抱不平，才在第二年追谥赵云为顺ิ平侯。赵云是刘备集团的大功臣，更是他刘禅的大恩人。追谥故人，居然不念赵云，还要别人提醒，岂非忘恩负义？
第四，没有心肝。据三国志·后主传及裴松之注引汉晋春秋，刘禅投降后到了洛阳，被封为“安乐公”。司马昭设宴招待他，席间特地演奏了蜀国的乐่舞为之作故蜀技。“凄凉故蜀伎，来舞魏宫前”，这是何等悲哀的事情！所以“旁้人皆为之感怆”，只有刘ถ禅“喜笑自若”。这表现，就连司马昭也看不下去。司马昭对部ຖ下说，个人没有心肝，怎么เ可以到เ这种地步人之ใ无情，乃可至于是乎ๆ！又天，司马昭问刘禅：你很想念蜀国吧？刘ถ禅说，这里快乐่得很，不想念蜀国此间乐，不思蜀。这实在太不像话。于是，随刘禅入洛阳的旧臣郤正郤音戏就去对他说，下次再问，主ว公就说先人的坟墓在那里，没有天不想念，然后把眼睛闭起来。后来，司马昭又问这个问题，刘ถ禅就按照郤正教的那ว样说那样做。司马昭听了大为ฦ怀疑，说我怎么听着像是郤ຒ正的话呀？刘ถ禅马上睁开眼睛，说你猜对了，就是他诚如尊命！结果所有的人都笑左右皆笑。你说刘禅是不是没有心肝？
但是这些说法也都可以商量。第，历朝历代的皇帝，哪个ฐ身边没有小人？汉文帝有没有？汉武帝有没有？昭烈皇帝刘备的身边，难道就没有？比如那个ฐ法正，就有很多人认为ฦ他是小人，很让诸葛亮伤脑แ筋的。再说刘禅也并非只是亲信小人。诸葛亮蒋琬费祎董允，号为“四英”，前赴后继地辅佐刘ถ禅。刘禅的政府，难道不是“贤人内阁”吗？
第二，不战而降也可以讨论。历史上不战而降的并非只有刘禅，刘璋也是。难道刘璋不战而降就是弃暗投明，刘禅不战而降就是丧权辱国？讲不通吧？当然，刘ถ禅和刘璋还是有区别的。刘ถ璋说得很清楚：我们刘家父子在益州二十多年，没给人民带来什么เ好处，反倒让老百姓遭受战争之苦，实在于心不忍！这就值得肯定。刘禅却没有这个境界，他考虑的是保命问题，因此原本准备逃跑。只是因为跑不掉，才投降。所以，刘禅的不战而降没什么可取之处。但蜀汉亡国也不是他个ฐ人的责任，不能ม因为他是亡国之君就把他说得无是处。
第三，不追谥赵云也有原因，原因就在刘备称王时只封了四员大将：前将军关羽右将军张飞左将军马超后将军黄忠，没有赵云，也没有“五虎上将”说。事实上，赵云终其生，也未能做到เ“名号将军”。刘备在世时，是翊军将军。刘禅继位后，做到征南将军镇东将军，后来又因“失利于箕谷”而被贬为镇军将军。所以，赵云的地位直不如关张马黄。刘禅按照四员大将的名单和规格来追谥已故将军，正是继承了其父的做法。这当然是委屈了赵云，也确实忘恩负义。但这笔账得先算在刘备头上，不能ม只骂刘ถ禅人。何况刘ถ禅最后还是追谥了赵云，应该说是从善如流，何必厚非？
第四，刘禅在司马昭面前的表现确实恶心。即便是亡国之ใ君，也不该这样窝囊，这样没有骨气，没有心肝。刘禅降魏十三年后，吴帝孙晧降晋，被封为“归命侯”，级别比刘禅低等。据晋书·武帝ຓ纪，孙晧到เ了洛阳，登殿拜见晋武帝司马炎。司马炎让他坐下，并对他说，朕设此座等待足下，已经等得很久ื了。谁知孙晧倒驴不倒架，鸭子死了嘴巴硬，反唇相讥说，臣在南方也设此座以待陛下！常言道，败军之将不敢言勇。孙晧作为个ฐ亡国之君，面对受降者，居然如此??