先主败绩
第四，刘备也没有太大的名气。袁术就曾经非常蔑视地说，“术生年以来，不知有刘备”，就是我袁术活了辈子没听说过什么刘备的。还有个ฐ事情可以证明刘备没有名，就是刘备当平原相的时候，孔荣当北海相，孔融被黄巾军包围了，没有办法，派太史慈突围出来找刘备，请刘备去救援。太史慈找到刘备，刘备的反应是什么？后汉书的记载是：
曹操的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌
那ว么背叛自己้的呢？当时曹操手下有个人叫毕谌，毕谌的家人被张邈扣留了，张邈à和曹操原来也是伙的，后来翻脸了，那么毕谌的家人都在张邈手上，毕谌在曹操手下就不安心了。曹操就跟毕谌说，哎，令堂大人还有你老婆孩子都在张邈那ว儿，我看你还是到张邈那儿去吧。毕谌跪下来磕头说，毕谌决不背叛明公，曹操也很感动，流下眼泪，谁知道转背毕谌就跑了。跑了以后最后曹操和张邈作战把张邈打败了，毕谌做了俘虏，大家都说这毕谌肯定要倒霉了吧！曹操叹了口气说，尽孝的人能ม不尽忠吗？他既ຂ然是个孝子，那他定是个忠臣，毕谌不杀，派他去做官，做什么官呢，到孔夫子的老家鲁国去做个丞相，孝子嘛。
易中ณ天：
事情开始叫做出奇地顺利ำ。汉献帝ຓ建安二年，也就是公元1้97年的正月，曹操南征张绣。因为在当时的情况下张绣算是实力比较弱的，吃柿子拣软的捏，先拿张绣开刀。结果怎么样？曹操的军队开到宛城的时候，张绣举手投降。这是个意外的胜利啊，曹操刚刚奉天子以令不臣，或者说挟天子以令诸侯，就兵不血刃地拿下了宛城，征服了张绣，曹操就开始飘飘然了，就开始得意忘形了。他做了两件不该做的事情，第件事情是强纳张绣的婶婶，也就是张绣的婶婶估计是很漂亮的。曹操这个人他是喜欢美女的，他每到เ个地方他都要搂草打兔子，除了占领ๆ这个城池，或者政治上的胜利以外，顺ิ手牵羊也弄几个ฐ女人回去。他眼看去，张绣的婶婶这么漂亮，哈哈，笑纳，这让张绣觉得很没面子，很屈辱。另件事情，他就是和张绣的贴身侍卫胡车儿套近乎ๆ，曹操除了喜欢美女以外他也喜欢人才是吧，看胡车儿这是个人才，又送钱又送礼又请客又吃饭，这让张绣感到เ紧张，什么เ意思啊？是不是要谋杀我啊？于是张绣突然反叛，这个反叛是在曹操措手不及的时候发生的，结果打得曹操落花流水丢â盔卸甲。曹操的长子曹昂，这是曹操最中ณ意的接班人，牺牲了，曹操最贴身的爱将典韦牺牲了，还搭上了个ฐ侄子叫曹安民，曹操自己้也差点人头落地。
实际上呢，年轻的曹操可能还不懂ฦ得个道理，就是做个能ม臣是要有条件的，什么条件呢？第，要看时世，只有在治世才可能做能臣，如果在乱世，那恐怕就只能像诸葛亮出师表说的那样，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；第二呢，要看政局，政局如果混乱ກ那也是做不成能臣的，连孔子都说邦有道则ท智邦ะ无道则ท愚，什么叫愚呢，就是装ณ傻，比装疯含蓄点；第三要看人主，就是这个皇帝ຓ是个昏君呢还是个明君，如果是昏君你也做不成能臣；第四，即便是治世是明君是个ฐ好的政局，那你还要看皇帝的心情和兴趣。比方แ说汉文帝，那不是昏君，汉文帝的时代也是西汉王朝最好的时代，号称文景之治，汉文帝也非常欣赏贾谊这个人，应该说是贾谊做能ม臣的条件都具备了，但是怎么样了最后？“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，还是不用他，最后把他打发到长沙，害得贾谊终日以泪洗面哭死在那里。所以做能臣是要有条件的，而曹操所处的那个时代不具备这个条件。
当时有个叫司马直的人被任命为巨เ鹿太守，委任状到เ，朝廷就伸手，拿钱来。司马直说，我哪儿有钱，我是个清官。朝廷说知道，你生活困难，减免三百万，你交。司马直说我实在交不起，这个官我不做了行不行？朝廷说那不行，你不能辞官啊！司马直没有办法，只好在上任的路上自杀，临终前写下份遗书，痛斥朝廷卖官，实在是祸ຖ国殃民，是亡国的象征！
就说周瑜吧，周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，迎娶江东美女小乔๒已๐经十年，并非小乔初ม嫁了。但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之ใ战联系在起，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。所以下面说“羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭”，羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。但是到了东汉末年呢，贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。如果是军事将领，而身平民的服饰，羽扇纶巾，那就是儒将风采。展现在我们面前的周瑜就是这样的个形象。
＊通过以上易中天先生对赤壁怀古这首词的分析，可以看出，作为赤壁之ใ战的主ว角周瑜是位光彩照ั人的少年英雄形象。而根据小说三国演义的描写，赤壁之ใ战的主ว角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为ฦ衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是个气量狭小之ใ人。那么，历史上的周瑜究竟是个ฐ具有怎样性格的英雄呢？
这就要弄清楚诸葛亮的志向，据说诸葛亮和他的几个年轻朋友石韬徐庶孟建起聊天的时候，他说过这样的话，他说你们几个如果从政至少也可以做到个郡ຉ首，就是郡级的官，大家说那ว你呢？诸葛亮笑而不言，只是笑，不回答，其实答案早都有了，三国志怎么说他？“每自比管仲乐่毅”，管仲是什么เ人，名相，乐毅是什么人，名将，诸葛亮的目标很清楚，出将入相，建功立业，惊天伟地。所以他的志向是非常大的，他这么大个志向他就必须给自己选个好老板。因为ฦ我们知道在这样个动乱的年代，个ฐ有抱负有作为的人他可以有三种选择，第种就是像曹操那样，自己้打江山；第二种像周瑜那样，帮别人打江山；第三种就是像那些隐士样，我谁也不帮在家待着。诸葛亮显然选择的是做个贤相，做个ฐ名将，做个平治天下的定鼎之臣，所以他定要给自己选个好老板。
那么เ诸葛亮放眼望去，这么เ多的公司，这么多的企业，这么เ多老板，选哪个ฐ？最方便的是刘表，曹操和孙权他也在招揽人才，——刘备这个ฐ时候还没成气候——他决定都不选择，为什么呢？刘表太差曹操太强孙权空间太小。刘ถ表的差ๆ我们以后再说，这里提句，就是当时中原动乱ກ的时候中原很多的人才都跑到เ了荆州ะ，刘ถ表个都不能ม用，这样个根本不会用人的人诸葛亮很快地就把他了；曹操呢，曹操太强了，曹操手下人才济济，自己就是个ฐ等的人才，诸葛亮过去了以后摆哪个ฐ位置啊；那么孙权呢，孙权这边也不行，孙权文武两个ฐ重臣个张昭个ฐ周瑜，跟孙家的关系非同般，那叫升堂拜母，就是张昭和周瑜都是享受了升堂拜母待遇的，升堂拜母是什么意思呢？就是到เ了孙权或者孙策，准确说是孙策了，到孙策家里请他们到后堂去拜见孙策的母亲，人了干儿子的，所以诸葛亮如果到了江东地位肯定在张昭和周瑜之下，甚至在鲁肃之下，这是诸葛亮不愿意的。
因为诸葛亮的目标很清楚，就是我到了这个老板那里，要见用，就是被他用，第二要重用，第三最好专用，这个他是很明确的。那ว么孙权这个地方显然是空间太小。因此对于他来说，最好的选择是个ฐ什么เ呢？是个将来能ม够成就霸业或者帝业的还不成气候的英雄，最好是能够成就帝业，就是将来能做皇帝ຓ，退步不能成就帝业成就霸业，称霸方也可以，但是现在要不成气候，是个候补皇帝。也就是说这个ฐ人要有志向，要有条件，但是志向不明显，甚至不明确，他的条件还不成熟，还有欠缺，所以才需要我诸葛亮去帮助他。也就是说诸葛亮还要求自己到了这个ฐ集团以后有大显身手的空间和可能ม，他是要做事的。那么请大家想想，符合这个条件的是谁呢？只有个ฐ人，他就是刘ถ备。
＊胸怀大志的诸葛亮，密切关注着时势和时局。经过番对比，他决定既ຂ不选择拥有政治优势的曹操，也不选择文韬武略๓的孙权，而最终把目标锁定在了刘备身上。诸葛亮的这举动，成为他让人不解的最大谜团，因为ฦ此时的刘备还寄人篱下，依附于刘表，这样个势单力薄的人，为ฦ什么会吸引诸葛亮的目光，刘备究竟是个什么样的人？他有什么特殊的魅力呢？
我觉得刘备作为ฦ个候补皇帝ຓ是很合格的，第，他有帝王之ใ分，就是他有成为ฦ个皇帝的可能性，可能性在哪里呢？两点，第，出身，刘备是刘ถ氏宗室，是皇帝ຓ家族的人，当然他这个血缘关系已经非常淡薄了，甚至不大说得清楚，但是他亮出这个招牌以后大家都也还认了，而且细细排起来，当今圣上还得唤他声叔，叫做刘ถ皇叔，他是皇帝的叔叔呀，那么如果说这个ฐ皇帝ຓ不中用了，换他叔叔来当比换个外姓人来当在当时还是要方แ便些，说得过去些，这是条。第二条呢，刘备的形象好，两耳垂肩，双手过膝，帝ຓ王之相，不像曹操，孙权形象也好的，这三个ฐ人当中形象最差的就是曹操，这也是曹操最后不敢称帝的原因之，是个次要原因，但是也是个ฐ原因，我们今天当然主张不要以貌取人，但是古人不这么看，古人他以貌取人，很讲究形象的。曹操这个人形象不好，望之不似人君，看上去不像个ฐ皇帝样，这个ฐ不行，刘备像，孙权也像。
第二，刘备有帝ຓ王之志，就是他是想当皇帝的。刘备两ä个儿子叫什么呢？个叫刘ถ封，个ฐ叫刘ถ禅，合起来就是“封禅”，封禅是什么呢？封禅是中国古代有德帝王祭奠泰山的仪式，这里面有两个条件，或者说有三个条件，第个ฐ，这个祭祀主体只能ม是皇帝，第二个，还不是般的皇帝ຓ都可以，要有德之君，你无德还没有资格，第三个就是祭奠是要在泰山上做的。就是在泰山顶ะ上祭天叫做“封”，在泰山脚๐下祭地叫做“禅”，合起来叫封禅，你刘备如果不相当皇帝你把儿子叫封禅干什么เ？那说明他想当皇帝ຓ。
第三点，刘备有帝王之术。刘备这个ฐ人自称是汉高祖刘ถ邦的很远很远的后代了，我刚才说了这个血缘关系现在不大搞得清楚，但是这个人和汉高祖确实是很像，也是从小就好逸恶劳，吃喝玩乐่，喜欢音乐่狗马和女人，这个是样的。不样的在什么地方แ呢？不样在于刘邦喜欢骂人，开口就骂，刘备不骂人，刘ถ备没有看见过他骂人的记录，也就是说刘ถ备比刘邦做人还要厚道，至少是看起来做人比刘邦ะ厚道，所以他非常得人心。据说他担任平原相的时候他手下有个老百姓瞧不起他，这个家伙凭什么给我当领导，就买通刺客去谋杀刘ถ备，结果刺๐客来了以后，刘ถ备按照他接待人才的那种方式又接到เ了这个刺๐客，和他起喝酒，和他起吃饭，和他起玩儿，玩完以后刺客说我是来杀你的，不过我看你这个人这么好我不杀了，我告诉你是有人要杀你的。为什么这个刺客不杀他？就是因为刺客看到刘备在这样个ฐ动乱的年代表现确实很好，根据史书记载，刘备当时个ฐ是保卫地方，有别人打过来以后他保卫这个地方，第二个救济穷人，第三个就是所有的那ว些士人他也不管人家地位高不管人家地位低，律平等予以对待，只要对方是个ฐ士人，是个人才，他来了以后刘ถ备定是和他同桌吃饭，起谈话，平起平坐，很得人心。
第四点，就是刘备有帝王之福。刘备是个有福气的人，在三国的三巨头当中，他和孙权两个ฐ都算有福气的。福气最大的是孙权，十八岁的时候就接手了片现成的基业，他的父亲孙坚他的哥哥孙策已๐经帮他把天下打下来了，留下批忠心耿耿的辅佐他的人，张昭周瑜啊都是非常忠诚的，而且在整个的群雄逐鹿的过程中孙权基本上是用不着亲临第线的，自然有人帮他打，福气最好。刘备他也算个有福气的，为ฦ什么说他有福气呢？他刚出山就得到เ了关羽和张飞，我们知道不管古代的战争还是现代的企业，最重要的就是人才，而人才难得啊，人才为什么难得呢？因为ฦ个ฐ最好的人才，我们要求他既忠诚又能ม干，而老板们面临的问题是什么呢？忠诚的不能干，能ม干的不忠诚，很难找到又忠诚又能ม干的，这个刘备刚出道就来俩，关羽和张飞真是又忠诚又能干，你说是不是福气？
但是他的命运又很坎坷，他的道路又很曲折，他奋斗ç了那ว么多年还是没有根据地，还是没有自己的队伍，还是成不了气候，还是要依附他人。据说有次他和刘表两个人喝酒，然后中ณ途他上了趟厕所，回来以后就流泪，刘表说你为ฦ什么เ刘泪啊？刘ถ备说，刚才我上厕所的时候低头看了下，发现我的两条大腿都长出肥肉来了，我可是长期骑马打仗的人啊，我的腿上只能有肌肉，不能有赘肉，我就想起我现在这么เ大把年纪了还事无成，所以悲从心来。确实是，到建安十二年刘备四十六岁了，你要知道古人跟我们现在不样啊，我们现在46๔岁那叫正当年，古人三十六岁就要称老夫了，刘备觉得自己真是前途光明我看不见，道路曲折我走不完啊。
我们知道，刘备他之ใ所以奋斗了这么长时间都没有能够成了气候，是两ä个原因。第我们讲，他有英雄之ใ志有英雄之气有英雄之魂有英雄之义，但缺什么呢——英雄之ใ地，就是说他缺个用武之地，这是他缺的第条。第二，他有帝ຓ王之分有帝王之志有帝ຓ王之ใ术有帝ຓ王之福，他为什么没有成帝ຓ王呢——他缺条成功之路。他这么多年都没有找到自己้发展的正确的政治路线，而这两样东西这个时候都开始有了，因为诸葛亮来了，是诸葛亮让他得到了用武之地，是诸葛亮为ฦ他指出了成功之路，所以诸葛亮来到刘ถ备的身边真是刘备的大幸，是曹操的大不幸。当然了，我们不可以夸大个人的作用，后来局势的发展也是多方面原因造成的，不是诸葛亮个ฐ人造成的，但是不可否认在那个时代，这样的个人物的出现确实有不可估量的意义。
这就是当时的刘备和诸葛亮，也就是说，刘备像什么呢？像家正在发展中的民营企业，有点资金，有点经验，也有点点产品，但是找不到เ主打产品和营销路线，他缺个。诸葛亮像个能干的职业经理人，他就是给人家做总经理的，他自己没有产业，他也不开公司，他需要找到เ家好公司。所以这两ä个人后来见面以后那ว真是叫做拍即合，如鱼得水，这才成就了他们这段君臣际遇，千古流传的佳话。但是这里面有个问题，就是他俩谁找谁？按照三国志和三国演义的说法是刘ถ备三顾茅庐，但是按照魏略๓和九州春秋的说法是诸葛亮主动上门，那么我们就要问：究竟是刘备三顾茅庐呢，还是诸葛亮登门自荐呢？如果是刘备三顾茅庐，那么刘ถ备是去了三次才见着，还是去了三次见了三次呢？请看下集——三顾茅庐。
孙刘ถ联盟?第十七集三顾ุ茅庐
三顾ุ茅庐，这是个家喻户晓的故事，然而这又是段被演义笼罩的历史。在三国志里，有关“三顾茅庐”的记载只有五个字，更有史书记载，是诸葛亮毛遂自荐，而不是刘备三顾ุ茅庐。那么历史的真相究竟如何？“三顾ุ茅庐”的故事为ฦ什么会再传唱？敬请关注易中天品三国之——三顾茅庐。
“三顾茅庐”是诸葛亮人生中ณ重要的转折点，诸葛亮由此成为刘ถ备生中最重要的谋士。这段故事在小说三国演义中，被罗贯中ณ传神地演义，他用刘备的礼贤下士，烘托出了个ฐ近似神仙般的人物诸葛亮。三国演义แ花了将近两ä个ฐ章节的篇幅来描写刘ถ备与诸葛亮的会见，但是在史书三国志中ณ，对于这段只有五个字的介绍：“凡三往，乃见”。那ว么，三顾茅庐究竟是怎么回事？历史上到เ底有没有发生过三顾ุ茅庐的事情呢？厦门大学易中天教授做客百家讲坛，为您还原个真实的历史，易中ณ天品三国之“三顾茅庐”正在播出，敬请关注。
易中天：
上集我们留下了个问题，就是刘备和诸葛亮这个君臣际遇，是刘备去找诸葛亮呢，还是诸葛亮主动去找刘备呢？这个问题历史上是有不同记载的，三国志说是刘ถ备去找诸葛亮，用五个ฐ字做了记录，就是“凡三往，乃ี见”，但是魏略和九州春秋说是诸葛亮去找刘备。
按照这个魏略๓和九州春秋的说法，说这个事情是在建安十二年，也就是公元的207年，当时曹操已๐经基本上统了北部中ณ国，下个要灭掉的目标就是荆州，所以荆州的形势已经非常紧急了。于是诸葛亮就北上去见刘备，因为ฦ刘ถ备当时驻兵樊城，诸葛亮见到刘备以后，刘备不认识他，也不知道他，就把他当做般的读书人，般的士人，般的人才来接待。大概当时也接待了很多这样的人，大家起吃了个饭，吃了个ฐ饭以后就散了，但是诸葛亮没走，刘备也没理他，也不问他有什么เ事，自己就拿了个牦牛尾巴在那编起工艺品来，诸葛亮就说，将军的雄心壮志难道就是编工ื艺品吗？刘ถ备手上拿着牦牛尾巴往旁边扔，这什么话？聊以忘忧了。诸葛亮说，将军，您想想刘ถ镇南——刘镇南是谁？就是刘表，刘表当时的职务是镇南将军，所以简称他刘镇南——诸葛亮说请问将军，刘ถ镇南比得上曹操吗？刘备说那比不上。诸葛亮又问，那ว将军您自己比得上曹操吗？刘ถ备说那ว也比不上。诸葛亮说，刘ถ镇南也比不上曹操，将军您也比不上曹操，难道你们就坐在荆州等死吗？就等着人家来宰割吗？刘备说，唉，我也发愁啊，没有办法！诸葛亮就给他出个主意，说我们荆州ะ现在的问题是什么เ呢？是北方แ来逃难的流民很多，而这些人都没上户口，不是我们的编户齐民，那么这部分人的人力和财力政府就没有掌握，因此应该把这些人查清楚了，都给他们上上户口，那ว么该交税你交税，该出力你出力，该服兵役你要服兵役，那么荆州ะ就强大了。
这就是魏略和九州ะ春秋的记载，那么这个记载它有个ฐ问题，就是和三国志的说法相冲突。三国志有没有根据呢？有，根据就在诸葛亮的出师表。我们现在习惯上说诸葛亮有两ä份出师表，份叫前出师表，份叫后出师表，这个ฐ后出师表是不是诸葛亮的作品是有争议的，历史学家们有不同意见，有人认为这是伪作，但是前出师表是没有疑ທ问的。那ว么前出师表诸葛亮说得很清楚，是刘备三顾茅庐，他才出山。另外裴松之编完诸葛亮的这个集子以后，有个上诸葛亮集表里面也是这么เ记载的，所以裴松之在为ฦ三国志作注的时候，他把魏略๓和九州春秋的说法他注在注文里面了，同时他发了个议论，他说历史上由于历史学家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息来源不同，是会有不同的记载，这很正常，但是这个事情如此冲突和矛盾太奇怪了。
＊关于三顾茅庐，史书魏略九州春秋和诸葛亮出师表里的记载大相径庭，不但如此，它还完全颠覆了人们耳熟能ม详的小说中的三顾ุ茅庐。在三国演义แ里，刘备三次走进卧龙冈，拜访韬光养晦的诸葛亮，最终诸葛亮走出山林，辅佐刘备成就帝业。这段被世代读者传唱的佳话，为什么在史书上却是另外副样子呢？在历史的真实上，到底是诸葛亮的自我推荐还是刘备的三顾ุ茅庐呢？这个ฐ事情为ฦ什么如此奇怪呢？
其实这个ฐ也不能说很奇怪，而且诸葛亮登门自荐的这个说法，虽然是非主流意见，也还是有批历史学家支持这种说法。比方แ说有位刘ถ啸先生就曾经写过篇文章叫做“三顾茅庐”质疑，他就认为ฦ“三顾”的说法靠不住，为什么เ呢？他认为ฦ，就刘备和诸葛亮双方แ而言，刘备固然需要诸葛亮，而诸葛亮更需要刘ถ备。
因此他提出这样三点意见，第点，就是诸葛亮这个人是定要出山的，因为ฦ这个ฐ三国志里面说得很清楚：“自比管仲乐毅”，管仲乐毅他就是要出将入相建功立业，要做事情的，而刘ถ备对于他来说是最好的人选，就是作为ฦ个老板的人选，这个道理我们在前面也已经说过了。诸葛亮不投靠曹操，不投靠孙权，甚至不就近就便为ฦ刘表服务，他就是要为ฦ自己选个ฐ最好的老板，而刘ถ备无疑ທ是最好的人选，他岂肯在隆中ณ坐等刘备“三顾”呢？那ว刘备不顾呢，不来找他怎么เ办？所以刘啸说，这等于说诸葛亮在那ว儿下了个决心，你刘备不出来请我三次，我就在这个地方แ做辈子农民了，这可能ม吗？你说他这样个ฐ自比管仲乐่毅的人，他待在隆中干什么เ呢？建设社会主义新农村？
第二点，刘ถ备是需要人才，但他需要的是群人，不是个人；诸葛亮需要老板，他需要的不是批老板，是个ฐ老板。那ว么请大家想想，是需要群人的迫切呢，还是需要个ฐ人的迫切呢？这是第二点。
第三点，刘啸先生说，以诸葛亮的智慧和当时他的社会地位，他发现刘备应该比刘ถ备发现他要早。刘备因为很有名了，天下枭雄了，真是天下谁人不识君，谁不知道有个刘备呢？刘备未必知道有个ฐ诸葛亮。那ว么在这样的情况下，应该是诸葛亮去找刘备，何况当时形势已经非常紧急，已经到了燃眉之急的这样个程度，他怎么可能ม坐在隆中还去等这个ฐ不定有把握的三顾ุ茅庐呢？所以刘ถ啸先生得出个ฐ结论来，三顾ุ茅庐在逻辑上无法让人接受这个ฐ结论。应该说他这个分析还是有他的道理，那么เ这样来就意味着我们要否定三国志否定出师表，而这个是不可以否定的，就是三国志你可以否定，出师表否定不了，现在没有任何证据说出师表是伪作，出师表怎么เ说呢？
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
这说得非常清楚，“由是”“遂许”这两ä个词把因果关系说出来了，是因为ฦ刘备三顾茅庐，而且和他讨论了当世之事，使他产生感激之心，这才同意追随刘备，遂许嘛。所以出师表否定不了，那么现在问题就只有这样个办法了，就是既不否定出师表，也不否定魏略和九州春秋的说法，那又是怎么回事呢？我有个猜想，就是魏略和九州ะ春秋所说的这个ฐ事情也是真的：诸葛亮去找了刘备，有了那番๘谈话，而且刘ถ备也采纳了他的建议，但是还是没把他当做等的人才，于是诸葛亮他又回去了。回去了以后，刘ถ备不知道什么原因突然恍然大悟，这个人才是帮助我成就大业的人，我必须把他请回来，那么就去了三次，再把他请回来。先有登门自荐，后有三顾茅庐。但是这个ฐ说法我说清楚，纯粹是我的猜想，没有任何其他的佐证。
＊三顾ุ茅庐，这个ฐ被世代传唱的经典故事，在史书魏略๓和九州ะ春秋里却是另外个面孔，不是刘ถ备亲自上门邀请，而是诸葛亮的自我推荐。这多少让喜欢诸葛亮的人接受不了。如果魏略和九州ะ春秋记载的是事实的话，那么เ在诸葛亮的出师表里，“三顾臣于草庐之ใ中”这句话又该如何解释？难道是诸葛亮说了假话？还是出师表根本就不是诸葛亮所作呢？那ว么，历史上到底有没有发生过三顾茅庐的故事呢？
要解清这个谜呀，这里面其实还有个ฐ问题，就是刘备从袁绍那儿跑出来，然后投奔了刘ถ表，在荆州ะ待了多少年呢？六年，六到七年，为什么เ六年工ื夫诸葛亮和刘备都没有见过面？这其实也是本案的个关键，那么也有不少历史学家试图来解释这个问题，因为觉得这个事情说不过去，于是提出种说法，说实际上刘ถ备是找过诸葛亮的，第次去没见着，第二次去又没见着，所以到了建安十二年，也就是他来荆州ะ六年之ใ后，第三次他才见着了。这个说法有点问题，你说刘备这三顾ุ，是不是建安十年次建安十年次建安十二年次，年去找他次？好像很难说得通，平均两ä年找他次，更很难说通。也有人提出说，那是因为ฦ诸葛亮不好找，住得很隐秘，这个也是不通的，他又不是我们武侠小说里写的那种躲避仇家追杀的大侠，隐姓埋名躲在个旮ດ旯里，你找他不着，他老早ຉ就来到了荆州，而且你要知道他是刘表的亲戚啊，他和荆州的官场，和荆州ะ的上流社会，和荆州ะ的士人集团是有往来的，他怎么เ是个找不到的人呢？所以这些理由看来是不能成立的。
对于这个ฐ问题也有历史学家试图做出解释，比方说尹韵公先生就提出两个原因，第个原因，他认为诸葛亮当时的知名度不够。我们去读三国志对诸葛亮的描述是什么เ呢？“每自比管仲乐毅，时人莫之许也。”就是说诸葛亮自己自信是很强的，但是当时荆州的士人集团并不是致认为他是等的人才，也有人对他不以为ฦ然。那么เ刘备听到别人对诸葛亮的介绍的时候，刘ถ备会掂量下，说这个是真呢还是假呢？他会犹豫，这么犹豫几年就过去了。
另方面，在诸葛亮这方面有心理障碍。因为诸葛亮给自己设计的这个目标，是到เ了这个集团以后他定要是人之下万人之上，他要当首席谋士，要当这个集团的二号人物，而刘备和关羽张飞的关系过于密切，食则同器，寝则同床，针ฤ插不进，水泼不进，你很难挤进去，他也要犹豫。
那ว么这两个说法都有道理，但是我觉得还有个问题非常重要，就是年龄。我们要知道诸葛亮出山的时候是多少岁？2๐6岁，刘备三顾茅庐的时候多少岁？4๒6岁，那么เ将心比心，让个4๒6岁的身经百战的天下枭雄把个26岁的从来没有表现过自己什么เ特殊能力的年轻人奉若上宾，几乎是不可能ม的，那么怎么เ可能要求刘ถ备在他四十岁的时候到เ个乡下去请出个二十岁的人来当他的总参谋长呢？所以年龄也是重要的个原因，如果不是后来曹操那么咄咄逼人，这个事说不定还要拖下去。总而言之，刘ถ备他做了他生中ณ最重要的决定，就是决定放下皇叔和长辈的架子，下乡去见个ฐ比他小了二十多岁的没有任何头衔和功名的这么เ个ฐ年轻人，所以三顾ุ茅庐是可信的，登门自荐只能ม存疑ທ。
＊根据易中天先生的分析，从三国志的记载来看，刘备三顾ุ茅庐的故事还是可信的。诸葛亮在当时的确小有名气，他的出山代表了部ຖ分人的愿望，因此在定程度上，刘备对诸葛亮的认识，以司马徽和徐庶为ฦ代表的荆州士人集团起了推动作用，这也促成了后来的三顾茅庐。那么，三顾茅庐的真实过程是怎样的呢？它是不是真如小说中ณ所说的那ว样呢？
刘ถ备三顾茅庐，他是去了三次只见了次呢，还是去了三次见了三次？般人读三国志，从这五个字里读出了信息，“凡三往，乃ี见”，是觉得去了三次才见到เ。但是我们读诸葛亮的出师表，读陈寿上诸葛亮集表，不是这个意思，“三顾臣于草庐之中”，没有说去三次才见到次。我们再去读杜甫的诗，“三顾频๗繁天下计，两ä朝开济老臣心”，也没有说去三次只见到次，而且周汝昌先生解释“频繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次见了三次，不但去了三次见了三次，很可能还不止去了三次，这个ฐ“三”是多次的意思，因为ฦ在古书里面“三”它可以表示多的意思，而再，再而三，不是说只有三次嘛ใ。可能ม去了多次，去了次就谈次，按照出师表的说法，“咨臣以当世之事”，不停地提问题，谈谈天下我们应该怎么办怎么办，越谈越拢，越谈越投机，越谈越契合，越谈感情越好，了解越深，刘ถ备拍板，这就是我要找的人，诸葛亮也拍板，这就是我要找的人。因此有可能ม是这种情况。
那么如果我们能ม确定这样些结论，那ว么三国演义的三顾茅庐那就是地地道道的演义了，而且即便是刘备去了三次才见到次，它也是演义，因为ฦ三国志里只有五个ฐ字：“凡三往，乃见”，但是三国演义的“三顾ุ茅庐”写得非常精彩。第次去，先看见批农民在边种地边唱歌，走过去问，这个ฐ歌是谁创作的？孔明先生，然后再看，说孔明先生住在哪里呢？农民说就住在那ว个山后面，看这个ฐ山，哎呀，气象非凡。然后兴致冲冲地去了以后，碰上个不懂ฦ事的小孩子在那儿看门，刘备说我来拜见先生，先生早上出去了，那ว先生到哪儿去了？不知道，行踪不定。那ว先生什么时候回来呢？不知道，来去不定。碰了钉ล子，碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景，然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州ะ平，当时刘ถ备大喜过望，对面来位先生，“道貌岸然”，这个“道貌岸然”是褒义แ词，就像贾宝玉见了林黛玉样，贾宝玉见了林黛玉第句话，哎呀，天上掉下来个神仙似的妹妹，当时刘备看了对面走过来个ฐ神仙似的哥哥，佩服得不得了，谈还是个朋友，他就被打动了。
到了第二回来了以后，先是见到他的两个ฐ朋友，个ฐ是石韬石广元，白面长须，第二个ฐ朋友孟见孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，刘备就去谈。谈完以后再到庄上去，见到เ个少年抱膝拥炉而歌，好像搞“超级男ç声”似的，又唱歌，又上去行礼，问是诸葛亮他弟弟。然后再出来老头，也是风度翩翩，世外高人的那ว个ฐ感觉，问是他岳父。这么折腾了两回以后，刘备都已๐经佩服得五体投地了，说这个诸葛亮他住在这个地方แ，他把那ว个农民弄得跟大学生似的，边劳动，边唱歌，他的这些朋友，他的弟弟，他的岳父，个个都不得了的高人，那ว他还得了吗！
所以到了第三次，刘备再去的时候，首先是择吉斋戒，沐浴更衣，态度就变了，很端正。然后走到เ卧龙岗的时候，下马步行，再走到เ草堂跟前，拱立阶下。说先生在午睡，不要打扰，不要打扰，刘备就在这儿等，等再等。这个时候的刘备他已经不像个上门招聘的大老板，像个上门求婚的痴情人，他这个ฐ痴情和西厢记里面的张生有得比。大家都听李昌集老师讲过西厢记，这张生和崔莺莺见钟情，他想通过红娘去传递些信息，他见到เ红娘是怎么เ说的呢？小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，并不曾婚娶ດ，红娘说什么，谁问你那么เ多了。那么เ刘备见到了诸葛亮看门的小孩子怎么说的呢，汉左ุ将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生，把他所有头衔都说出来，那ว小孩怎么说呢，我记不住那ว么多。
这两ä个情节真是好有比，实际上确实是这样，如果说戏剧ຕ中ณ的崔莺莺是待字闺中，那么เ小说中的诸葛亮就是待价隆中，他们都在等，等自己้最中意的人。我们知道在那样个时代，君臣关系是有点像夫妻关系的，讲究什么呢？从而终，在当时个道德品德高尚的人，旦ຆ选中了个君主ว个老板，他会是很自律地要求自己从而终的，是不能ม变节的。当然在那个时代变节的人也很多，改换门庭的人也很多，也不能认为就不道德，但是特别严格自律的人他是不变的，诸葛亮在道德上对自己要求是很高的，所也他是不能ม变的，所以他必须选准。那么这里面就有个ฐ问题，对方定要有诚意，因为小说中的诸葛亮也好，戏剧中的崔莺莺也好，都是心气很高的人，绝不肯随便地以身相许，他定要考验对方，他定要摆足了架子，吊足了胃口，确确实实证明对方แ是诚心诚意，他才肯答应。
所以说三国演义这段描写是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是虽然三顾茅庐是虚构的，仍然有意义，意义在哪儿呢？我们现在可以把它看做古代版的营销学教材，我们现在用现代视角看看这个ฐ事件就很有意思了，在这个事件中ณ，刘备好比家投资公司的大老板，他决定进行投资，要买断ษ某个人才，诸葛亮呢，就像个ฐ准备应聘行政执行官的这个ฐ个职业经理人，他们双方都有个互相试探了解的需要和过程，所以他这套东西用现代的眼光看就觉得整个ฐ的这些什么唱歌的农民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托儿。这当然是我们今天站在现代视角回过头看这个问题得出的结论，甚至我也可以坦率地承认我这个推测是以小人之心度君子之腹，纯粹是我的个人意见，不是历史意见，也不是时代意见，也不是罗贯中的意见。
那么เ罗贯中ณ的意见是什么呢？也就是说罗贯中ณ为什么เ要这样写呢？我猜，两个ฐ原因，第原因是好看，小说定要好看。我对小说有个定义，有人问我说小说是什么？我的定义是，就是可以躺在床上看的东西，小说不好看就失去了“小说”的本来意义แ，而罗贯中三国演义写的这个ฐ三顾茅庐，你不管是真是假，好看，这是没有问题的，确实好看，这是他小说家文学家他的需要。
第二个原因，与罗贯中本人可能ม有关系。罗贯中ณ是元末明初人，参加过张士诚的农民起义แ，当过张士诚的幕僚，史书上说罗贯中这个人有志图王，什么เ意思呢？就是他也是个想出来辅佐个人成就帝ຓ王之业的，只不过在后来的斗争中是朱元璋胜利了，他没有能够实现自己้的理想，和诸葛亮样是出师未捷，不过他身没死就是了，罗贯中没死，但是这种失落感寂寞感是样的，所以他在塑造诸葛亮这个ฐ人物形象的时候，难免寄托自己的些想法。何况诸葛亮这个ฐ人确实是中国古代读书人的个榜ึ样，中国古代读书人差不多都是有诸葛亮情结的，就是自觉不自觉地就把自个比做诸葛亮了。
但是我们有个ฐ问题，就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飞也是精神偶像，还有很多这样的人，为什么惟独诸葛亮在中国读书人文化人知识分子，在人民群众当中他那个地位那ว么เ崇高呢？很重要的个原因就是三顾ุ茅庐，就是其他的不管岳飞文天祥也好都不是皇上三请四请请出来的，就诸葛亮个人请了三回。而中ณ国古代的读书人他有个矛盾心理，就是方แ面他很想出来做事情，所谓学成文武艺，贷与帝ຓ王家，他这肚子满腹的经纶，肚子的学问，身的本事，他有个地方แ使啊，他要使用出来，他只有找个好老板，因为他自己做不了老板；但是另个方แ面他又清高，他的心理又很脆ะ弱，他受不得打击，受不了冷遇，不愿意自己้腆着脸找上门去让人家踢出来，最好是所有的老板所有的皇帝ຓ都是恭恭敬敬上门去请他出来，而这样的例子只有这个ฐ。那ว么罗贯