十七讲
抗衷抗老的秘缺
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久之ใ铅尽汞g，y消y长，方แ得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到这个ฐ乾坤大j，从顶上下来，并不是说到เ达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶ะ门开了，认为这样到家了，那还差得很远！那不过是乾ດ坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个ฐ字形容。有时候身心乃ี至经脉骨节，每一个ฐ细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到เ前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么เ锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
不动，满朝的文武百官跪拜举ะ动他都知道而不动。以禅宗讲法，有时候要像主ว中之主，有些境象是宾中ณ之宾，宾主是有i分的。；
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
如何才能ม还丹ล
脾ຆ土间脑แ神通
飞的变化都是这个ฐ地球“土”的变化，同这个ฐ虚空没有关系。
朱云y真人写的就很高明，“最初ม落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由á圣人境界ศ掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为ฦ什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个ฐ生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中，在狱中ณ的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初ม步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部著作，其实不只经过三个ฐ圣人，讲起来很多了。因为易共有三部，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那ว两部大概给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到เ中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到เ了我们的项羽老兄，一进咸y，点一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么能算到เ秦始皇的头上呢！
“方圆径寸，混而相拘”，这有两ä重意义。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留แ方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社ุ会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺๐人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中ณ国文化讲三世因果，父母、自己้、子孙；佛家的文化则ท讲个人，前生、现在、来生。两ä个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
至于第二重的意义แ，我先说一个状况：当年“抗战”在大后方แ重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那ว里有个中ณ国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上水，手这么一摸，发出那个ฐ音乐之好听呀！还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个ฐ东西，就做不出来。那么我们古代怎么做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来的，“方圆径寸”是根据这个ฐ做的。“混而相拘”，所以那个不是铜，是五金混合做的。其中ณ不同金属各放多少就不知道了，那真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖师，中ณ国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
久愛‘5
找谁了，因为“动静知宗主ว”，不迷，不失根本。
我说《参同契》上册1
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讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到เ达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那不过是“震来受符”的一y初ม动。拿生理来说，什么เ是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男xy举的时候，女x胸部r房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界ศ？就是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电å，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那ว个将醒未醒之ใ间，这个ฐ生理上是有作用的。
精从脚底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两个脚
个心，不会有别ี的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
许多人因为自己้学佛就批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年轻，修道家的，佛也懂，自己้认为有神通了，也悟了道，各种花样多得很，玩了几十年。我讲这个人很可怜，将来会神经的。结果我的话又不幸而言中，去年果然大发神经，进了医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为足，闭门称王”，走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了路，总是一个修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏经》，依俗礼ึ尽心。、
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂得活子时，刚才我们已经提到过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则ท，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个ฐ法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男ç的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两ä个人面孔相同的。同样的，世界上没有两ä个人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个ฐ人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚才所讲的“幽潜沦匿，变化于中ณ”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个是y气真正的发动。
说到y气发动，照道家这个规律，一定要从下面发动。卦象是坤卦到了极点，而一y生为ฦ复卦。密宗叫海底，中医学就是会yx。譬如说男x的y举，女x的生理变化，都是y气发动。修道学佛许多人因为搞不清楚道理，自己้y举
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再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾卦。y气升到了最高，所以我们要注意啊！到y历四月y历五六月，这个ฐ地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到เ，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
一放一收，这之间代表了一年气候。一年分成十二个月，一丨个ฐ月有三十天，地球绕着太y转，中间又加了一个月亮。一i年太y走多少度呢？从地球看太y在虚空移动，简单叫行度，在中国天文书上叫“躔度”。一年十二个月，共有三百六十五天又四分之一，多的四分之一天，摆在闰月、闰年、闰r，是这样分配的，这个里头就很复杂了。我们几千年史书上专门有一篇叫《律历志》，从唐朝乃至到我们最近清朝的《清史稿》都还有。尤其清朝经过康熙亲自参与编制，改进很多。康熙皇帝很用功，自己又爱读书，拉丁文、梵文、蒙古文、满洲文都会，又学过术数，数学也很高，天文、历法、数学他都会，所以这个律历是他下令由学者一起整理过的。现在有些风水的书都要以康熙整理过的做标准。当然这一两百年来没有整理，现在又需要整理了，不整理的话这个ฐ天体运行的计算会有差度的。
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
四卦的作用〇气与物〇四钋ว与修道〇数是什么〇什么是自然
还丹的作用
我们讲到这个还丹，“金来归x”就是情欲之ใ念完全清净了。讲清楚一点，气住脉停了，呼吸之气当然没有，身上毛孔呼吸之气也停了，所以“金来归x”，在外面的现象是气住脉停。“故曰”，所以《参同契》原文“金来归x初ม，乃得称还丹”。金是流动之气，他说修道就是这两句为重要的中心。“此两句，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万典千经”，这两句话不但是《参同契》的关键，千经万论都不离这两句的原则ท。他引用了佛经，《榜严经》云，“如金于金精”，金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼，“其金一纯，更不成”，经过锻炼就是提炼出来，就是我们身体情来依归x了。一念不生气住脉停，这个时候“金来归x初”，回到本源，永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云，“如销金，金非销有”，这个ฐ金是本来有的，因为我们念不动了，气也住了，它回来了。“既已成金，不重为”，提炼恢复成黄金以后，“经无穷时，金x不坏，是此义也”，永远保玲不坏，这是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严经》讲的也是这个ฐ道理。
吕纯y云，“金为浮来方见x，木因沉后始知心”，这两句是吕纯y的名句，金x喜欢流动，说“金为浮来方见x”就是气。气分三种，我们讲过的，但是这个ฐ气，勉强讲一句，不是呼吸的气，而是息了。“木因沉后始知心”，木为情，杂念妄想不起，本心出现了，所谓明心见x了。
张紫y真人这位宋代祖师也讲过，“张紫y云，金鼎欲留แ朱里汞，玉池先下水中银，亦此义也。”这也是讲这个气跟x情归纳起来作用。“可见三藏梵典，只发挥得金x二字”，说佛家、道家、儒家的各种经典，就是讲“x情”两ä个ฐ字。“万卷丹经，只证明得还丹二字，且更兼质之羲《易》，若合符节”，他的作用同《易经》的这个卦象程序作用一样。他说我们懂了这个，自己就晓得用功，“可以豁然矣”，就清楚明白了！“还丹法象，已备见上章，此特结言其名义耳。”还丹已๐经在上章讲得很清楚，这一章不过是特别说明它的作用或者意义แ。
再说大小周天
我们要把x情这个道理讲清楚，虽然第十五章尚未完，、但是我们先参考“坎离j媾章第十八”，因为这里与前面还丹有关联。“此章，言坎离j而产药，应一月之晦朔弦望，乃小周天之火候也。”希望诸位把十二辟卦的表带来。在这个身体内部，大的叫“乾坤j”，小的叫“坎离j”。“乾ດ坤j”就是大周天，“坎离j”叫小周天。从道家伍柳派以后，大家对小周天有一个似是而非的观念，认为做工夫，气脉从背上慢慢爬上来，爬到顶上再到前面这样转一圈，所谓转河车，认为ฦ这就是小周天，认为小说上打通任督二脉ำ就是小周天。假定承认身体有形的任督转动这个ฐ感觉叫小周天，请问大周天怎么转？所以这个小周天的说法巳经有问题了。现在正统道家告诉你，“周天”就是天上一圈，y历每月月亮一出来到沉下去，这一圈叫做小周天；大周天就是太y的行度一年。太y行度也是我们人为假定的，太y在太空中走一度，等于这个表秒针ฤ嘀哒这么เ一度，这就是我们一个白天，一年三百六十五度多一点，这个太y的行度，也就是大周天。到人体上来说，我们做工夫刚才讲“金来归x”，归到เ本位，就是大周天。妄念归到如如不动的境界ศ，也就是还丹的现象。修神仙
我们过去有一两ä个朋友，他们硬是记得前生的事。所以我们现在可以做统计，找些儿童来调查，三岁以前的事情能够记住的很少，也有人会记忆到เ一岁的事那就不简单了。也有人记得前生的事，但决不会透露。过去我有许多这类朋友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么人?