我们今天继续讲还丹ล的法象，法象就是说那个ฐ情形，当修持用功到达还丹的境界时，是一种什么现象。
诸位假定将来到达这个境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那里
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
捣冶并合之ใ，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹ล。粉提以一丸寺刀圭最为神。
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之宝”。“术土伏食之ใ，寿命得长久ื”，本书作者魏真人看不起外丹ล，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方技是什么呢？方แ就是方法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能ม。在正统的道家看，这些炼外丹的方แ技之士叫做术士。服食黄金这个ฐ物质，可以使术士寿命长久。
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个ฐ真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画ฑ卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲骨文上找不到เ的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两ä点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲â骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个ฐ文化不是假造的。
《易经》的三全
到这一段，“炼为ฦ表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
我说《参同契》中这个里头。
也就是问妄想心怎么เ样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为ฦ而不为。
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，动静之中ณ都是道。在静中不乱，在动中ณ也不乱；静中ณ也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
中ณ国版本图书馆数据核字。幻第060่339号
南怀瑾讲述
精从脚底生
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么样醒来。这个真懂ฦ了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂ฦ的，但是有一个现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早ຉ上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已经醒了！一y来复，从下面动上来。
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工ื夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwai，各宗各派都是走这个ฐ路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂ิ了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具。这个ฐ工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
河车周天导引
所以一般把这个ฐ时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉。转河车之ใ前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严重了，运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱玩的啊！我是吃开口饭教书那ว么吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜138｜一
源头活水
画釀画瞧瞧豳画ฑ纖地风观4๒8
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三月间清明节这个ฐy气上升，五爻都是y能，只有最上一爻是y。这个卦名是“泽天夬”圍〉，这个ฐ夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚不利便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。
半年完了，这叫六y上半年。我们先打个岔，y能y能ม
占卜与神通〇g支yy消เ息〇乾坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
第七讲口
第五十五讲
回到真y即还丹天1้生水与人体气血要调和修道与r月法则ท符合
现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数，较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇宙自然的规律，就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的，我们大概提一下，不深入了，深入起来是专门的课题。河图上面很多白点与黑点，白点代表y，黑点代表y。
回到真y即还丹
“天一生水”，这个天地形成，开始是y体，由y体慢慢转成固体，后来西方哲学观点也如此。古文的“天”字，并不是代表这个天体，一个ฐ“天”字是许多种代号，这里“天一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是第一个现象，不是说它的功能就是水。这功能一发动就变成y体，所以“天一生水，地六成之ใ，地二生火，天七成之ใ”，这个ฐ数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一点相同的是，万物皆生于一。由á一生二，二生三，三生万物，这个老子早就提出来了。
万物皆生于一，一以前是个什么？一以前是个零，数理
上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知
的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。、这个零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为ฦ零是不可｜二知之数。那么เ由零，由á这没有的东西第一发动就是一。宇宙只有这个一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本身已๐经包含有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已๐经很发达，现在大概介绍一下，只引用“天一生水”，宇宙来源的这个y体。
“水本真y，落在北方แ太y之中ณ，所以水反属y。”这个水从哪里来的？这个ฐ“有”从哪里来的？这宇宙第一滴水从哪里来？也就是说先有j先有蛋？假定说先有蛋，蛋从哪里来？真空中变成妙有，怎么变出来？这个问题研究起来多了，不扯得太远了。这个水，本来不是这个y体，它是个“能”，能不是这个水。所谓真空形成了妙有，它原始能是个ฐ圆圈，是个零。拿中国旧fqxs的科学与哲学观念，给它一个代号叫做y。水属y的，是有形的，后天形而下属于y，在先天就是形而上的，它本来无中ณ生有，所以是“水本真y”。一落到北方，北方代表y，南方代表y。“落在北方แ太y之中”最y的地方，这个本就起一个转折了，由真空变成妙有，因此有形的水，yy家认为属于y。有形的水未形成以前是没有的，这水g了以后又回到本来，就是还丹ล，还回真y。
这个虽然是理论，不要认为ฦ理论不相g，修道家讲还丹，理就是事，理通了就会形成事，理跟事本来不分。我们有一个ฐ原则要把握，也就是我常常说的，天地间有许多事情
找不出道理来，这种事情很多。有时有些道理在理论上成立的，事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事，不是的，是一回事。比方牛顿发现了地心引力，苹果不是为ฦ了牛顿而掉下来，早就掉下来了，不过因为他的灵感才发现地心引力的。同样道理，看烧开水就发明了蒸汽机，烧开水的蒸汽不是为了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂其理，是我们的学问不够，没有到เ。有其理而没有这件事，是我们的经验不够，姑且保留แ，不要随便下断语。这就是科学精神，尽量保持一点存疑态度，再来求证。现在他是用我们旧fqxs的科学与哲学理论说的，先把这个ฐ知识保留แ。
《河图洛书》刚才提到，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。成就是接受，这是《河图洛书》的数理科学。“地二生火，火本真y”，二就是y，相对的，相对属于y，绝对属于y。地是属于y的，它本身会发起一种热能ม。地怎么发起热能？我们现在了解地的热能是吸收太y能来的，是经过两ä重手续，“地二生火”，这种热能在《易经》数理上是真y不属y，因为ฦ这个火是后天的火。“升在南方太y之位，所以火反属y。”形成物质以前是能，当它变成物质以后，这个能ม变换了现象，反而属y，代号叫真y。
天一生水与人体
那么他讲了半天，跟我们修道有什么เ相g？问题就在这里，所谓还丹是将我们后天这个r体生命，修到“天一生水”。先要向诸位声明，我并不认为今天的科学完全对，还不敢说。因为科学随时在进步，它今天的定律，会被明天新的发现推翻，所以科学下不了定论。因此我只是借用现在的科学知识来说，生命的青春活力最重要是脑下垂体，它刺激荷尔蒙的源源产生，一旦ຆ萎缩，人就衰老。所以道家修炼玉y还丹，真修得好时，嘴里永远是清凉的口水。这个玉y还丹ล，其实就是脑แ下垂体荷尔蒙的分泌，一直下来到全身，刺激到下部去。所谓肾上腺，x腺，就是“天一生水”来了。所以人老了，如果“天一生水”不生长，这一点水用完就
兀0
譬如《黄帝ຓ内经》上说，“女子二七天癸至”，“壬癸”都是水，壬水是水的原素，还没有形成水，所以叫能ม；癸水就是形成了物质的水。所以虽同为水，但不同。天一之水就是讲脑แ下垂体的荷尔蒙，是后天的，由它下降就变成男女的jy，这就是癸水了。所以“天一生水”，在上面的还属于y水，真y之水到了下面变成实质的，“落在北方太y之中”，在人体来说北方就是胃下面一直到肚子。“北方太y”这个代号，在我们这个ฐ后天形体来讲，引用瑜珈、密宗说法就是海底。在古代来讲就是会yx，是太y所在。等于下雨一样，因地气上升，碰到เ冷空气成雨。“天一生水”是雨下来了，雨下到地面又归到大海ร里去，所以水这样变成y了。
“地二生火”，现在讲有形的后天生命的真y之ใ气。y气靠哪里来呢？下部ຖ来的，由y极而发生这个y，一个变化一个转折，这个ฐ热能跟地球一样，热到极点，y气慢慢就上升了。夏天的井水是凉的，地心里凉
后来我看到另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么不能ม直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外大概四十年前，我在四川自流井，看到เ一个修道的人，他已经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个五十多岁的人，就是道家工ื夫很好。他有个怪毛病，坐在那里直摇头。我过去问他，老师父，你这个ฐ叫什么工ื夫呀？我不像现在年轻人挖苦人，我们那个时候很礼貌，我心里想你这个ฐ叫鸭子功吗？那ว个鸭子走路就是这样，不好意思讲出来。他说不是工夫。如果他活到现在，我一定马上使他走通！那个ฐ时候我没办法，我觉得很奇怪，心里也害怕，我将来修道不要修成这样。所以前一阵子上课看到一位同学，?