功德圆满脱胎换骨
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利ำ成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
“降心为不为”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
所以要明白修法的道理，修炼气脉ำ是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方出版社，2๐009。515๓81978…7…5๓060…3499๗…9
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由á上个ฐ月尾到这个月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个ฐ月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方文化妙得很，同西方แ、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个什么เ道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初ม关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到断欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹ล，差不多普通人也能做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰ถ祖师在《无根树》上提到เ，“男ç子怀胎笑煞人”。他们认为，男ç人有怀胎的现象，当然不是中ณ年发
误解。
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到เ的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方แ面不大注重。修道以什么为ฦy气？什么是一y来复？以男x生理上来讲，y举的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个庙子差不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么那么早ຉ？他配合自然法则ท这个ฐ时候y气刚刚发动，起床做工夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工ื夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差不多
所以道家就把生理上这个ฐ变化认为ฦ是精气发动，但是有个观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌ไ，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已๐变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列腺出大毛病，严å重的会脑神经出毛病。
剥？
？
有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到死老鼠，报个ฐ时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则。但是这一套法则怎么เ那么灵呢？这个里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。这个ฐ法则是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那ว就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个法则规律是呆定的，所以我们要先了解。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为什么叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由á冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两ä季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社ุ会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之，所以“春秋”是持平之ใ论的意思。
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之始〇复卦是什么〇一月泰二月雷
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之谜
头那个境界，那是接近命功了。x功跟命功的配合，就在这地方，这是伏，“伏者，取两物相制为ฦ用”。
“食者，取两物相并为ฦ一”，这个物不是物质的“物”，古文所谓物，就是这个东西。把两个ฐ东西合并为ฦ一个，等于面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两样的合并为一。“盖假铅汞凡药，巧ู喻x命真种”，假就是借，借用铅跟汞。汞就是水银，水银的本x流动，一碰到เ铅就固定不流动了，这是物理的作用。这个ฐ汞，有时候叫做龙，龙汞都是代名词。龙变化无常，隐现莫测，这就代表我们精神思想方แ面；铅有时候以老虎fuguodupro做代表，学佛的人都想念头清净，但是思想清净做不到，除非你的气伏了，后天的呼吸之气没有了，归到先天的胎息。这个时候念头不动了，等于汞碰到เ铅一样，所以道家假借铅汞凡药来巧ู喻x和命。x和命两个要如何配合结丹，这个修持的方法，就叫做x命双修。
“借鼎炉外象，旁通身心化机”，道家经常讲鼎炉，化学的锅炉。道家是借用鼎炉的外象，解说x命之理，我们的身心就是鼎炉，这个比喻非常好。依道家来看，我们这个ฐr体生命，就是一个ฐ化学锅炉，不管牛r、青菜、萝卜，什么山珍海味吃下去都被吸收，维持了我们的生命，这叫炉鼎。宇宙是个ฐ大化学锅炉，我们的生命跟宇宙相比，不过是化学锅炉里一点小东西而已๐。
令
所以这一篇“以有形显无形”，是以有形表达那个ฐ无形的作用。形而上的无形看不见，只好用有形的东西比喻，表达出它的作用。“乃是伏食宗旨ຈ”，这个就是伏食的宗旨。“究非烧茅弄火，一切旁门，可得而假借也”，并不是专指炼
外丹。道家的外丹，就是药物化学，叫“烧茅弄火”，他说：这一篇不是真的讲化学的作用。正统道家认为，化学药物的》丨锻炼是道家的一门，并不是那些旁门可以胡乱借用的。现在彳所讲的就是道家的正道，正门，不是讲旁门。
我们常提到เ道家最著名的话，就是“上药三品，神与气精”。真正的长生不老之药只有三味，这个三味不是外药，不是植物也不是矿物，就是自己本身生命的精、气、神。但是这三味药各归各的本位，它是流散的，你很难把握。要把三味药锻炼结合在一起，变成一个就治病了。治什么เ病？治死病，你吃了这个药就不死了。这个药在哪里？就在我们身上，就在我们身心x命上面，只看我们如何锻炼。“药在炉中ณ，须用真火炼”，炼药不是用凡火，要真火来锻炼。真火是什么เ？“故末篇又云，炉火之事”，这章就是说炉火以及锻炼的方法。
两ä弦合体章第九
火记不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎fuguodupro为熬枢。汞r为流珠，青龙与之ใ俱。举ะ东以合西，魂魄自相拘。
上弦兌数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。
现在开始，朱云y这位道人把它分段标示了名称。这一段为ฦ“两弦合体章第九”。两弦是上半月及下半月，太y和月亮代表了宇宙的现象。宇宙是什么เ呢？是时间与空间的名
称。宇宙万有本体就是这个虚空，这个虚空所呈现的现象，最大的就是太y、月亮。关公那把大刀，刀口像上半月那样，叫青龙偃月刀。
用《易经》和五行来说明，麻烦啦！“此章，直指金水两弦之炁”，这“两弦之炁”，怎么又是月亮？又是金又是水？道家文化的这个“炁”字，原本中间没有这一笔，印错了。“先分后合，示人以真药物也”，他说懂了这个道理，你就懂修道了，用不着另外去乱找。因为道就在自己生命上，真正长生不老之ใ药物，就在我们生命当中。这是朱云y真人的话。
回到เ本文，“火记不虚作，演易以明之”，《火记》这本书，在四库全书也找不到，实际上，就是《参同契》。火是生命的火光，是神光，所以叫《火记》。注解中说“火记六百篇”，其实并没有六百篇，其中另有道理，我们将来再研究。所以这个作者，汉代神仙魏伯y，也叫火龙真人，他著。的这一部书，是千古丹经之鼻祖，之ใ后讲修神仙之道的，都是根据他这一部书来的。“火记不虚作”，他说这本书不是空d理论，这个法则“演易以明之”，必须ี要懂得《易经》理、象、数这个法则，然后你就明白这是宇宙一个大法则。
青龙白虎fuguodupro玄武朱雀
“偃月法炉鼎”，“偃月”刚才介绍过了，十二辟卦那张图我们常常会用到。前面讲过五天是一候、二十四个气节等。初三月亮出现一点亮光是“偃月”，“法炉鼎”是如何把这个炉生起火来。炉上面有个ฐ锅就是鼎，用来炼丹，这也就
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是说，初三的月亮这一点亮光，代表y气来了。“白虎fuguodupro为熬枢”，为什么又来个由虎fuguodupro呢？这就是中国yy家、道家这一套，它并不是乱七八糟地加，是有道理地加，所以要yy五行八卦整个兜拢来，才懂得道家。
我们常常看到เ道家的图片，玄武是北方，或者用乌龟来代表，朱雀是画一只鸟代表。为ฦ什么用乌ไ龟、飞鸟、白虎fuguodupro、青龙？这个更麻烦了，牵涉到古天文学，用现代的话讲，它把宗教的神话配合了科学的天文。这个不单是我们中国如此，西方也一样，所以西方天文学所谓狮子星座、天秤星麁，也是同样的道理。如果讲到西方แ的看法，再过一两年就进人西洋的天文神秘学所谓的宝瓶星座了。在宝瓶星座的时代，人类的思想都喜欢修道、搞神秘学、打坐、画符念咒，对修密宗更是特别ี好奇。所以我们这一代人，尤其青年人都是宝瓶星，等于月光宝盒里放出来的怪物，这个是时代的气势运势。朽虎fuguodupro是在西方แ，“白虎fuguodupro为熬枢”，煎熬中枢。
“汞r为流珠”，汞r就是太y，太y的光明放s，像水银汞一样流动。这个r代表我们的本x，本来光明清净的，佛经里经常用圆明清净形容这个本x。道家不用这一套，道家就是用太y代表本x。其实都一样，密宗和道家差ๆ不多，密宗的大r如来毗卢遮那ว佛，就是代表这个“汞r”。但是这个太y的光明，像流珠一样不定，人是把握不住的。
“青龙与之ใ俱，举东以合西”，青龙在东方แ，一提到เ东方就有西方。月亮怎么发光？因为太y跟它相对反映，中间有个地球隔开r月。每月的月底、月初ม，月亮的光被地球隔开了，所以月亮无法吸收太y那个光。初三以后，地球开始偏
1移，月亮被太y照ั到，又反映出来一点光。“魂魄自相拘”，》：：所以月亮的光明叫做“再生魄”。这个灵魂在哪里？在太y那ว里，因为ฦ月亮的光是太y的反映。等于我们生命的两ä个东西，一个魂一个ฐ魄，我们身体的活动是魄，魂是精神。这两个ฐ东西怎么凝聚呢？“自相拘”，是自己合拢来变成一体。这个文字就是这样，他讲了半天，同我们修道打坐有什么关系、也不知道，对不对？
原文下面矮一个字的，是朱云y真人的注解，我们应该要研究。我想大家的学问不会超过宋代的朱熹，连朱熹朱夫子也研究了几十年《参同契》，最后一句话，用台语讲：“莫法度”，一点办法都没有。他自己承认，对这个学问只好投降，他写信给学生说，很想修神仙之道，可是没有办法。当然也怪他自己不谦虚，不肯找老师。其实跟他同时在福建武夷山的神仙白玉蟾，是道家南宗第七代的祖师。这个故事我们讲过的，后世称白玉蟾是祖师成了道的，不过当时的人是、不会相信的，所以朱熹就不肯向他请教，还自己研究《参同契》，化名为ฦ空同道人邹诉，他也写了一部书，批注《周易参同契》，虽然注了这一部ຖ书，他自己也承认没有搞通。再看朱云y的批注，他可是全通了的。
半斤八两ä
先看原文：“上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤ภ，易道正不倾。”这不晓得讲的是什么啊！尤其诸位青年同学，现在天天讲中国文化，这就是中国文化，你看怎么文怎么化？我们知道一斤十六两，半斤
就是八两，二八就合一斤，半斤ภ加八两，合起来就是全啦！所以我们骂人，这个家伙半斤八两的，就是只有一半，满桶水不响，半桶水响叮当，就是这个样子骂人的。“二八”，两个半斤ภ合拢来，就是“x”也半斤ภ，“命”也半斤，合拢来就圆满成一斤。“易道正不倾”，这样《易经》这个道理，x命之ใ道才圆满。
上弦是八个数，我们注意啊，初三的月亮偃月，这个大家晓得，晚上在西方看见，加个五天一候，就是初八了。初八晚上月亮是正南方出来，这叫上弦，半个烧饼一样，像古'代的拉弓s箭，那个弓平了，所以叫做上弦。这个现象拿《易经》来讲是兑卦代表，兑上缺笠。怎么เ叫兑上缺呢？月亮到这个初八的时候上弦平了，一半是亮的，白的上边是黑暗的。由上个月二十七，到这个月的初ม三，又到初八，两候了。这两个ฐ候代表兑卦，下面两爻是y气，y就是光明充满了，上面黑的是y气，所以兑上缺，上面一爻是y。
文王的后天卦，乾在西北方，坎在北方，艮在东北方，震在东方，巽卦在东南方，离在南方แ，坤是西南方แ，兑在西方。那么เ这个是讲上弦月亮出来，上弦有兑卦的现象，它的数字刚刚一半，就是初ม八月亮亮了一半，还要等到十五、十六整个才圆了。真正的月亮很圆的时候是十六不是十五，十五还差一点点不够圆的，你仔细看，十六是真圆。再过八天，到เy历二十二以后，下半夜看到月亮在东北方出来，上半截是白的，下半截黑了，是艮卦之象。艮上面那一横是y，有亮光，下面是黑了，所以也是半斤。
“两弦合其精”，上半个月的属于y气，下半月的属于y，这个y中之y，y中之y，两个八合拢来变成一斤ภ，取其精华，乾坤合体，yy合体，x命双修。一斤是圆满，所以是“乾坤体乃成”。佛经说法也一样，所以成了佛叫丈六金身，没有说丈八金身的。这就是二八十六一一“二八应一斤ภ，易道正不倾”的道理。
那么这个上弦、下弦代表什么呢？精神饱满的白天，代表上半月的月亮；晚上要睡觉昏迷啦，像下半月的月亮，慢慢走人黑暗了。这是生理方面的作用。心理方面也是，我们的情绪不稳定，永远不能得到无念清净圆明，做不到เ！假使做到เ了，这个人就得了道，就是金丹合一了。譬如我们年轻时候精神旺，这是上半月的月亮，到最旺的时候，就是十五六的月亮，到中年了，“月到เ十五光明少，人到中ณ年万事休”，这是古人的诗，太悲观了啊！现在有人说人生七十刚开始呢！我看，过几年要八十才开始！其实人到了中年就走下坡了。
这个ฐ生命自己้拉不拉得回来？照ั道家的说法x命自己可以控制，你如果懂得这个方法，就可以把自己的生命拉回来，长生不老。当然，一边做生意发财，一边搞选举想当选什么委员的，一边还想要当神仙修行长生不老，那是不可能ม的！
上弦半斤下弦八两魂魄与心肾
金返归x章第十
正统道家理论重点认识三种现象人的五行之气
上弦半斤下弦八两
我们这样的讲法，是为了配合一般青年同学，让他们比较容易了解，我想大家听得很辛苦，我讲得也很辛苦啊！因为诸位同学对中国旧fqxs有的文化太没有基础了。现在我们把朱云y真人的注解念一下，一边解释。
“此节言，两弦之炁，合而成丹也”，月亮上半月一弦、下半月一弦，叫两弦。借用月亮这个自然现象说明我们的身体生命，两个半圆合起来就成道。我们修道学佛，身心两面平衡了，不是普通的平衡，是有一个标准的。身体的平衡到เ达了，呼吸之气完全停止了，在佛家叫气住脉停，是禅定之、学。禅定不一定是得道，在道家叫做命功，到达气住脉停，连心脏、脉搏也不跳了，那是命功的成就。这个禅定属于共法，不但佛家有，道家也有，各家都有。
x功就不同了，x功是念头，一念不生清净圆明，这是x功的成就。命功的成就是另一半，这两个配合一起才叫做合而成丹。比较明白的说法是，生理一半，心理一半。因此正统道家看学佛的，只讲心x之学，只是走一半。道家同时也批评后代这些道家的人，只在身体上做工ื夫，也只是一半，都不行的。
“自震庚一点偃月，进至一y”，震卦二为雷，下
面一y刚刚ธ出生，就是y历初三晚上月亮的现象。我们把这个卦
刚才提到上古时代的字，是在竹片上?